杜魯門：（得意）當(dāng)然是別人的犧牲。

上帝李：所以，不論敵人或朋友，都要犧牲。朋友犧牲了外蒙古領(lǐng)土，敵人犧牲了原子彈下的人命。動(dòng)用原子彈，沒(méi)考慮到人道原則嗎？

杜魯門：我愿意提醒上帝李注意，我們美國(guó)《陸戰(zhàn)法》（United States Law of Land Warfare）規(guī)定：“陸海空軍部隊(duì)之使用爆炸性的原子彈，由于無(wú)國(guó)際法慣例之存在，又無(wú)限制其使用之國(guó)際協(xié)議，不能視為違背國(guó)際法?！?/p>

上帝李：這算什么法？這明明是原子彈丟下來(lái)以后，“量彈定做”的法律。就法律而論，我愿意提醒你注意，1963年的一項(xiàng)日本判例，正式認(rèn)定美國(guó)使用原子彈為違反國(guó)際法。那是1955年5月，有5個(gè)日本人向法院控告日本政府，要求賠償在廣島、長(zhǎng)崎所受原子彈的損失。1963年12月7日，珍珠港事件22周年紀(jì)念，東京地方法院宣判，認(rèn)定美國(guó)投擲原子彈為違反國(guó)際法，主要理由是此種轟炸為不分目標(biāo)之盲目轟炸，而且造成不必要的痛苦。這種武器與傳統(tǒng)不合之處太多。最顯著的一點(diǎn)，就是因?yàn)橥χ?，已大到不能分別轟炸目標(biāo)與非轟炸目標(biāo)、戰(zhàn)斗員與非戰(zhàn)斗員、軍事基地或不設(shè)防城市，因而違背了國(guó)際法的人道原則。

杜魯門：哦。

上帝李：動(dòng)用原子彈，不考慮人道原則，也不考慮世界末日嗎？

杜魯門：什么世界末日？

上帝李：沃瑟曼（Harvey Wasserman）與所羅門（Norman Solomon）合寫了《殺死我們自己》（Killing Our Own），這本書詳盡地告訴我們，廣島與長(zhǎng)崎所投的原子彈、乃至內(nèi)華達(dá)州的核彈試爆、乃至太平洋群島的試爆、暴露在核子工業(yè)里的鈾和三里島（Three-Mile Island）核能發(fā)電廠的意外事故，所造成的無(wú)數(shù)人的死亡。人類玩原子彈，是殺死我們自己的開(kāi)始。過(guò)去人類沒(méi)有殺死自己的能力，從原子彈開(kāi)始，人類有了；從你杜魯門總統(tǒng)開(kāi)始，人類有了起點(diǎn)了，像是老虎第一次舐到了血，它有了起點(diǎn)了。這起點(diǎn)多么誘惑人、誘惑自己，甚至在1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，你還想丟。

杜魯門：我有嗎？

上帝李：現(xiàn)在我們看到解密的1950年11月9日美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)絕對(duì)機(jī)密文件中，明白寫出：“為了反對(duì)中共入侵朝鮮，使用原子彈的可能性分為兩種：戰(zhàn)術(shù)目的，用于朝鮮；戰(zhàn)略目的，用于滿洲?！闭?qǐng)注意，1959年10月25日中國(guó)出兵，半個(gè)月后，美國(guó)這份對(duì)中國(guó)使用原子彈的內(nèi)部方案就出籠了。1950年11月30日，你在記者會(huì)上旁敲側(cè)擊，用不用原子彈，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，惹得英國(guó)首相艾德禮（Clement Attlee）都跑到華盛頓來(lái)關(guān)切了，直到你對(duì)艾德禮保證不丟原子彈，才算雨過(guò)天晴。不是嗎？

杜魯門：（想了一下）大體如此。

上帝李：為什么不動(dòng)用？美國(guó)軍人在朝鮮天天在死人啊。

杜魯門：我們要慎重。

上帝李：可見(jiàn)5年前原子彈丟到日本那兩次，惹出了復(fù)雜問(wèn)題，原子彈可不是普普通通的新武器。不能因?yàn)槊绹?guó)軍人死不死就決定丟不丟，不是嗎？

杜魯門：哦。

上帝李：上帝造人，至少到世界末日才收拾人類，可是瘋科學(xué)家呢，卻提前清場(chǎng)，在上帝還沒(méi)動(dòng)手前，就先收拾起來(lái)。瘋科學(xué)家本身，還不足做壞事，因?yàn)樗麄円怀鰧?shí)驗(yàn)室，就是白癡，但他們會(huì)把研究成果給瘋政治家做盡壞事。搞出原子彈的天才奧本海默（Robert J. Oppenheimer），在發(fā)現(xiàn)原子彈的殘忍后，向你這美國(guó)總統(tǒng)下指導(dǎo)棋，可是，你卻譏笑這個(gè)愁眉苦臉、哭哭啼啼的家伙，懶得理他，政治利用了科學(xué)，瘋科學(xué)家要功成身退都不簡(jiǎn)單呢，奧本海默的忠貞竟遭受調(diào)查。