作為法蘭克福學(xué)派的領(lǐng)頭人，馬爾庫塞是現(xiàn)代研究社會心理問題的一代宗師。他所概括出的“單向度的人”，成為我們這個時代的某種象征之一。

所謂“單向度的人”，即是指在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會中喪失了否定和批判能力的人。這樣的人，沉溺于物質(zhì)的舒適，不會去思考如何超越和改變自己的生活。因為，當(dāng)代社會，發(fā)達(dá)的科技和工業(yè)，使得某種新型極權(quán)社會得以產(chǎn)生，人們心中固有的反抗、否定、批判的能力，在這樣的社會中幾乎完全被壓制，社會，也自然成為“單向度”的社會。

從某種表面的現(xiàn)象看，無論是美國的黑人、東莞的工廠主、英國的金融家，還是曼谷的白領(lǐng)階層，似乎都能擁有類似的生活，都能享受到汽車的便利，都能去“別處”去看風(fēng)景旅游。乍看上去，昔日的高層文化和底層文化的分界線幾乎全部泯除——所有這些，都要拜技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)的極大豐富所賜。人們的全部私人空間，都被電視、電腦、電臺、電影以及各種媒體軟性地強(qiáng)硬地加以灌輸，似乎人人都不必為生計發(fā)太大的愁?？萍际悄菢尤招略庐?，人們處于某種特別舒服的狀態(tài)，甚至連戰(zhàn)爭中的殺人也像電子游戲那樣輕松——在幾千公里以外，按下導(dǎo)彈的發(fā)射按鈕，敵人蜷縮隱藏的堅固堡壘便灰飛煙滅……

如此“美好的生活”的虛幻下，反叛和反抗確實讓人覺得觸目驚心，難以忍受。但是，在大規(guī)模、集團(tuán)性流水線生產(chǎn)的今天，人類的精神病癥日益嚴(yán)重。沃克在他《關(guān)于自動化的工廠》一書中就說：

“……最重要的是，我們處在‘東西‘的支配中。”也就是說，無論白領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng)，我們都是在機(jī)械、電腦的奴役狀態(tài)下活著，這種無法言表的壓迫，不僅僅奴役我們的身體，還同時壓制我們的精神，包括我們的心靈。因為，作為一種工具狀態(tài)的存在，就是受奴役的最純粹的形式！

所以，在看似高速度幾何飛躍的人類發(fā)展過程中，昔日具有真正高貴性質(zhì)的東西正日趨凋零殆盡——比如浪漫的不顧一切的愛情、具有悲劇色彩的勇敢獻(xiàn)身、憐憫的人道主義、無所畏懼的騎士精神、獨(dú)立不羈的人格，等等，都墮落或者消失了，甚至成為今天的笑柄。

今天，幾乎所有的價值，都成為“交換價值”，而并非本來的價值。

在我們東西方所有的地帶，“秩序和穩(wěn)定”的呼吁超越了一切，即使年輕人的“垮掉”或者是離群索居，也是一種病態(tài)的、做作的、目的是讓人感覺奇怪而吸引注意力的噱頭——所有的目的，都是換來更能讓人心滿意足的物質(zhì)生活。

在每天都幻想著科技能讓明天的生活更舒適、更快捷的社會中，心靈的超越和自我解放，似乎那樣渺茫。這個時代雖然有這樣、那樣的桎梏，但我們的物質(zhì)如此豐富，生活方式如此類似，衣食住行如此舒服。

世界如此“平”，為什么我們還要去打破這種單向度的平淡和乏味呢？