西方從個(gè)人主義導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)模式，使得一個(gè)主權(quán)國家必須在擴(kuò)張中才能生存，這種模式導(dǎo)致一個(gè)主權(quán)國家必須擁有與自己不同的外部經(jīng)濟(jì)體，國家利益和民族主義成為必然的選擇。當(dāng)?shù)厍蛏现挥袀€(gè)別國家這么做的時(shí)候，由于外部世界確實(shí)存在，在擴(kuò)張還沒有到盡頭的時(shí)候，率先行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張自然成為最先受益的國家。這種模式要想長期存在，只有一個(gè)條件——只有我擴(kuò)張，別人都不能擴(kuò)張。然而，我們看到一個(gè)令人啼笑皆非的現(xiàn)象，最先采用擴(kuò)張模式的西方國家，堅(jiān)持認(rèn)為它的模式是最好、最正確、最合理的模式，并且不遺余力地要求其他人都接受該模式。于是，所有的國家都開始采納這種方式，所有的國家都開始擴(kuò)張，結(jié)果，國與國之間的彼此擴(kuò)張最終被相互抵消，除了向本國國民的未來擴(kuò)張以外，所有國家都同時(shí)遭遇了“玻璃天花板”——擴(kuò)張?jiān)僖矡o效了，經(jīng)濟(jì)無法再增長了，卻找不到問題的癥結(jié)。

對于哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)，人們可以有不同的評價(jià)角度。其中最有意義的是，它讓全人類第一次實(shí)實(shí)在在地知道了地球有多大。但是，500年前，“地球只有這么大”只是一個(gè)物理概念。500年后的今天，“人類只有一個(gè)地球”已不再只是個(gè)物理概念，而成為一個(gè)財(cái)富概念。假設(shè)西方的經(jīng)濟(jì)模式成為整個(gè)地球的唯一方式（實(shí)際上已經(jīng)差不多了），那么，除了地球，還有哪里可以有外部世界來讓人類不斷地?cái)U(kuò)張？難道我們真的能指望外太空嗎？從最現(xiàn)實(shí)、最可靠的觀點(diǎn)出發(fā)，人類經(jīng)濟(jì)唯一可以擴(kuò)張的空間，只有地球上的可再生資源。然而，西方的經(jīng)濟(jì)模式正在毀滅這一再生能力。永遠(yuǎn)只能在擴(kuò)張中生存的西方經(jīng)濟(jì)模式，把它推廣到全世界，等于是人類在自掘墳?zāi)埂?/p>

中國加入到西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，從權(quán)利上說，西方?jīng)]有任何理由限制中國采取西方行之?dāng)?shù)百年的擴(kuò)張模式，這也是某些中國的民族主義者主張中國應(yīng)該管理更多世界資源的合理性所在。但是地球上現(xiàn)在有60億人，中國人發(fā)自內(nèi)心的道德感，使我們不愿意用不平等的方式對待其他人。

然而，中國這一從人類道德原則出發(fā)的選擇，并不能成為阻止西方心安理得享受擴(kuò)張成果的理由，也不能成為阻止西方不斷指責(zé)中國的借口。中國所需要改變的，是從個(gè)人主義的理論源頭就形成的個(gè)人利益至上、自由高于一切等西方文明的基本觀念。如果西方文明不愿意主動(dòng)改變，中國也不妨按照西方的擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)模式大展拳腳，先以西方的模式超越西方，讓西方在痛定思痛中真正地反思自己。對于中國來說，如果不得不單獨(dú)承擔(dān)對于全人類的道德責(zé)任，那么，時(shí)刻不能忘記，以西方之矛攻西方之盾只是一個(gè)策略的選擇，中國首先必須強(qiáng)大。一個(gè)弱小者的道德即使再高尚，常常也是沒有力量的。

500年前的哥倫布沒有想到，他向西航行，尋找通向富饒中國的新航線，會(huì)到達(dá)一個(gè)未知的“新大陸”。從此，通向中國的航線被暫時(shí)阻斷，西方文明在新大陸上建立并實(shí)踐了一個(gè)看起來最為成功的社會(huì)模式。當(dāng)這個(gè)模式擴(kuò)展到世界的每個(gè)角落，它遭遇了擴(kuò)張模式的發(fā)展瓶頸。在西方文明經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的盡頭，寫著中國人幾千年前就留下的文字：天下財(cái)富有窮盡。這個(gè)誕生于中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的樸素觀念，曾經(jīng)創(chuàng)造了人文飛揚(yáng)、精致華美的中華文化。中國人幾千年來平靜而安詳?shù)囟靡粋€(gè)最為簡單的道理：富庶是需要的，但絕不是人生首要的。這個(gè)樸素的觀念放大到社會(huì)，就是讓全社會(huì)在富裕之上，還有一個(gè)更高的道德原則。