首先，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能以貌取人?！胺蛉酥?，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一。有溫良而偽作者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者?！闭缢自捳f：“人不可貌相。”有的人貌似忠厚而行為驕橫，有的人看似剛毅堅強實則軟弱怯懦，有的人貌似孤傲實則謙遜，有的人面目不雅實則心地善良，有的人外表玩世不恭實則品行高潔。

實踐是檢驗真理的唯一標準，要準確地鑒別人才，可靠的方法就是通過實踐，由表及里，發(fā)現(xiàn)人才。

據(jù)史料記載，大禹、商湯都是瘸著腿走路，而齊國的晏子，身材矮小，其貌不揚，卻有著杰出的政治、外交才能。司馬遷很佩服他，曾說：如果同在一世的話，甘愿為他趕馬車。

國外也有如此的例子，法國路易十四身高不足一米六，而眾人皆知的音樂天才貝多芬也僅僅一米六。然而，他們都是歷史上的巨人。

也有人長得樣貌端正，卻德才欠缺，甚至惡貫滿盈。清朝大臣和，年輕時玉樹臨風，風流倜儻，精通滿蒙回藏四族語言，琴棋書畫，詩詞歌賦也是無所不能。是大清少有的極品美男子，為皇上寵信之極，官階之高，管事之廣，兼職之多，權(quán)勢之大，清朝罕有。而且《紅樓夢》也是由于他的慧眼才得以發(fā)現(xiàn)和流傳，但是他濫用權(quán)利，驕奢淫逸，亂政禍國，最終被嘉慶皇帝以“二十大罪”賜死。

如果單憑相貌等外在因素判斷一個人，根本就是一葉障目，不得真知。荀子為此專門寫了一篇文章《非相》，批判唯心主義的相人術(shù)，直指以貌取人的荒謬。他說，“相形不如觀心，論心不如擇術(shù)”。

其次，要看真才實學(xué)，用人所長，才盡其用。在用人時，就要“揚長避短”。

任何人的知識、經(jīng)驗、能力、體力、智力，都有其專門領(lǐng)域或者適用性，其思想、品行、性格、習慣、興趣一般都有可取之處。但是誰也不可能十全十美，集所有優(yōu)點于一身。俗話說：“金無足赤，人無完人?！奔热蝗烁饔兴L，用人就只有用其所長，不拘一格，充分發(fā)揮其長，才能保證事業(yè)成功。否則，領(lǐng)導(dǎo)者就會覺得沒有人是有用的，而且什么事情也做不好。

正如俄國一俗語所說：“鞋匠做糕餅，廚子做鞋子，那就別指望有什么好結(jié)果?！庇行У墓芾碚邠袢巳问潞蜕w，都以一個人能做些什么為基礎(chǔ)。他的用人策略，不在于如何減少人的短處，而在于如何發(fā)揮人的長處。

正所謂“忘其短、貴其長”，作為領(lǐng)導(dǎo)要在態(tài)度上有容納人才短處的雅量。先看他能夠做什么。如果一個領(lǐng)導(dǎo)只是盯著下屬的缺點，死死抓住人家的短處不放手，那么就只有無人可用了。在一開始，就用放大鏡來尋找人的短處，對這些有過之人耿耿于懷，那就談不上用人所長了。

知人善任是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。古往今來，大凡有作為的領(lǐng)導(dǎo)者，都知道用人不可求全責備、論大功不尋小過的道理。

漢高祖劉邦就是這樣一個典型。他用人只求獨當一面而不要求文武齊備，他深知人無完人，因為他本人就有很多缺點，他所用的人大都也是如此，但是都有一技之長，合起來就是一個整體，無往不勝。人之所長各自有異，千差萬別。領(lǐng)導(dǎo)者能夠?qū)２艑Ｓ?，適才適用，各就所宜，使人能夠“八仙過海，各顯神通”。

凡是有才能的人，往往恃才傲物，狂傲不羈，所以用人之道，貴在不拘一格，用我所用，人盡其才，發(fā)揮最大的效果。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)學(xué)會在技巧、方式上做到充分發(fā)揮所用者的優(yōu)勢，防止與克服其弱點，盡收其利而免受其失。人的長短是對立與統(tǒng)一的關(guān)系，長處得以充分發(fā)揮了，短處自然就不那么明顯了；揚長當頭，克短在其中；克短當頭，揚長也在其中。

用人所長，主要是為了發(fā)揮他們的不同作用，其中包括時間、年齡的使用效益，人的一生，智力、體力與精力存在不同狀態(tài)，使用的時候只有根據(jù)具體情況才能人盡其用，應(yīng)該對其有機組合，優(yōu)勢互補。

誰都知道，沒有經(jīng)過修理的花朵不過是一堆亂草而已，而那些精心修整的花叢或許可以散發(fā)出別樣的芬芳。對于一個整體而言，要高效能地運轉(zhuǎn)，應(yīng)該注意各種人才的安排、組合。在現(xiàn)今這個激烈競爭的時代，個人單槍匹馬地奮斗，成功的機會越來越少，而擁有一支結(jié)構(gòu)合理的人才隊伍，彼此之間相互合作才是制勝的法寶。因為人都有自己的個性與特點，這就要求使用他們時必須進行有機組合，優(yōu)勢互補。