“9·11”成為有爭議地使世界進(jìn)入一個全球恐怖主義新時代的歷史性分水嶺，原因是，它標(biāo)志著弱者反抗強者這個古老的暴力游戲的新規(guī)則的誕生。它由充滿意識形態(tài)的、沒有領(lǐng)土的恐怖分子，通過跨國行動改變國際社會現(xiàn)狀來實施。在“9·11”之前，恐怖主義的主要目的是宣傳，引起公眾對恐怖主義事業(yè)的關(guān)注和同情。相應(yīng)的，在以前，恐怖被認(rèn)為主要是個舞臺，而且人們常常認(rèn)為“恐怖分子需要許多人觀看，而不是許多人死亡”。今天，情況不再是這樣。恐怖分子開始為新的目標(biāo)從事新的實踐活動，他們尋求的不再是簡單的脅迫敵人政策的改變，而是消滅敵人：他們現(xiàn)在需要許多人死亡。

顯然，認(rèn)為國際性的海洋變化已經(jīng)開始的說話包含了許多真理的成分。一個新的疾病現(xiàn)在威脅著地球的表面嗎？如果是的話，它就帶來了我們不熟悉的問題。今天，恐怖主義的新時代是不一樣的，因為它是

全球性的，從死亡距離的意義上說，邊界不再是恐怖主義的屏障。

致命的，因為現(xiàn)在恐怖分子轉(zhuǎn)變了策略，從尋求警告公眾的表演性暴力行為，轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康牡卮輾ё鳛槟繕?biāo)的平民和非戰(zhàn)斗人員，盡可能地殺死他們，以盡可能在人們中間慢慢灌輸恐懼心理。

由不受國家限制的平民發(fā)動，這種方式消除了恐怖主義與國家間經(jīng)過宣告的戰(zhàn)爭之間的傳統(tǒng)界限。

依賴現(xiàn)代文明最先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行破壞，而采用的復(fù)雜技術(shù)手段被現(xiàn)代文明視為對恐怖分子神圣傳統(tǒng)的威脅。

由跨國的非國家組織通過多國的全球恐怖分子構(gòu)成的陰謀網(wǎng)精心策劃，涉及前所未有的通信和協(xié)調(diào)水平（Sageman 2004）。

由狂熱的極端分子出于消滅的目的而實施，旨在實現(xiàn)最大限度的流血，而不是說服；它通過恐怖分子的自殺式手段實施反人類的罪行，這些行動無法通過談判妥協(xié)而得到阻止或預(yù)防。

受到對目標(biāo)的憎恨的推動--恐怖分子希望使襲擊目標(biāo)因為目標(biāo)自身、目標(biāo)自己所做的以及所堅持的價值觀而遭到損害。

這些變化要求一個解決這個全球問題的新指針?？植乐髁x在變，這種變化正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀點，制造壓力建構(gòu)新的形象：

在打擊恐怖的戰(zhàn)爭中沒有任何變化，這與我們對敵人的定義差不多。在“9·11”之后的那一天，人們普遍相信，“杰哈德”與西方之間的沖突是中世紀(jì)精神與現(xiàn)代精神的沖突。據(jù)說，恐怖分子產(chǎn)生于與西方的啟蒙思想相隔離的文化。他們因現(xiàn)代的多元主義而迷失了方向，并因阿拉伯世界的相對落后而感到低人一等。他們陷入了經(jīng)濟(jì)停滯、政權(quán)的功能失常以及大規(guī)模的失業(yè)，幾乎沒有希望過上富裕的生活。

由于低人一等和受到壓迫，他們猛烈抨擊美國，因為美國是帶來危險的現(xiàn)代性的象征。在他們尋求殉難之際，夢想著死后有處女在等待他們?，F(xiàn)在我們知道這種故事并不符合事實。從奧薩瑪·本·拉登到2005年7月襲擊倫敦地鐵的歐洲人那里，我們已經(jīng)對“杰哈德”了解了很多。要感謝曾經(jīng)為中央情報局工作的馬克·塞奇曼搜集的數(shù)據(jù)庫。從中，我們了解到75%的反西方的恐怖分子來自于中產(chǎn)階級家庭或上中層階級家庭。令人驚異的是，有65%的人上過大學(xué)，3/4的人有專業(yè)性或半專業(yè)性的工作，特別是工程學(xué)和自然科學(xué)方面的工作。

無論他們是否移居到埃及、沙特阿拉伯、英國還是法國，這些遠(yuǎn)離了中世紀(jì)的人，被逐離了受教育的、流動的和使用多種語言的等級?！敖芄隆痹谛睦砩虾腿丝诮y(tǒng)計學(xué)上是現(xiàn)代的，因為他們是靠自己的力量而取得成功的人（在傳統(tǒng)社會里，不存在這種人）。他們中的許多人不是順從于傳統(tǒng)，而是曾經(jīng)反對當(dāng)?shù)氐臋?quán)威人物，拒絕接受他們父母的資產(chǎn)階級的努力和溫和版的伊斯蘭以及舒適的生活。相反，他們一直試圖追求某種烏托邦式的事業(yè)。換句話說，“杰哈德”與西方之間的沖突是現(xiàn)代的、全球化的世界的內(nèi)部沖突。極端主義者是一種烏托邦式的反叛者，是現(xiàn)代社會長期以來的產(chǎn)物。（Brooks 2005，A11）