國鄉(xiāng)為篤信一條經(jīng)濟(jì)學(xué)定律而蒙難的故事，使我聯(lián)想起中外歷史上無數(shù)仁人志士為追求真理而犧牲的往事。人類為闡發(fā)自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的真理也有一部可歌可泣的歷史。社會科學(xué)和自然科學(xué)都需要科學(xué)的思維。它們，尤其是社會科學(xué)，不得不直面窳敗的政治上層建筑和猙獰的意識形態(tài)。社會科學(xué)與神學(xué)、玄學(xué)更加格格不入，是二者的對立物。"獨立之精神，自由之思想"是展開社會科學(xué)研究的底線。意識形態(tài)不屬于社會科學(xué)，因為它的極終目標(biāo)不在于科學(xué)。而不論是自然科學(xué)或社會科學(xué)，都要經(jīng)得起實踐的檢驗，它們可以被懷疑、詰難、批判甚至被否定，但它們最終仍然是真理。而意識形態(tài)多半是一種信仰，它是不能被懷疑、詰難、批判和否定的。想通了這些道理，對國鄉(xiāng)蒙難的根源也就可以弄明白了！

不是多少人在求解當(dāng)代中國人當(dāng)中為什么出不了大師嗎？當(dāng)然可以從不同的視角求得不同的答案，但就社會科學(xué)而言，最最起碼的要求是，分清楚社會科學(xué)和意識形態(tài)的界限。如果以研究社會科學(xué)為宗旨的個人、群體或機(jī)構(gòu)最終要服膺意識形態(tài)部門的指揮棒，它顯然離科學(xué)就遙遠(yuǎn)了。它還能出"大師"嗎？

由此我希望國鄉(xiāng)在本書中闡發(fā)的觀點和結(jié)論能經(jīng)受得住被懷疑、被詰難、被批判甚至被否定，因為他早早就領(lǐng)教了蘇俄式意識形態(tài)的鋼鞭，有能力劃清楚科學(xué)與神學(xué)、玄學(xué)的界限。

張森根

2010年9月30日，于北京朝陽區(qū)拂林園