非洲剛果的科塔（Kota）人在青少年時期會把自己涂成藍(lán)色，美洲的墨西哥女孩會在晚間跳舞前進(jìn)行一整天的宗教靜修，埃及的婦?有跨過她們新生兒七次的習(xí)俗，海軍軍官學(xué)校的學(xué)生會在畢業(yè)時把帽子拋向空中：這些都是屬于一種慶祝式的過渡儀式（rites of passage），戲劇化的過渡儀式代表與證實某些人某一段身份地位的改變與結(jié)束?？扑x式標(biāo)志著邁向成人的歷程。藍(lán)色被視為死亡之色，象征兒童時期的結(jié)束。西班牙裔的女孩在15歲時會舉行儀式慶祝成為女人。美國邁阿密的古巴地區(qū)，許多人參與籌劃舞會、美食、服裝設(shè)計，以及拉丁小姐的盛裝游行。

這些特殊的儀式標(biāo)志著生命歷程的發(fā)展階段。它們表明，社會化進(jìn)程會繼續(xù)通過生命周期的所有階段。事實上，一些研究者已?選擇把社會化當(dāng)做一個生命歷程來研究。采用這種生命歷程方法（life-course approach）的社會學(xué)家和社會科學(xué)家會密切關(guān)注那些影響人們從生到死整個人生的社會因素。他們認(rèn)識到生物改變的模式，但卻無法指揮人類的行為。

社會學(xué)之所以重要,是因為它能引起你對文化模式的感知，否則你會視這種文化模式為理所當(dāng)然。

?你屬于哪種文化和/或亞文化?你曾質(zhì)疑過你所屬文化的規(guī)范和價值觀嗎?

?你所屬的文化是怎樣與其他社會發(fā)生聯(lián)系的?你在主流社會中感覺舒服嗎?

社會學(xué)之所以重要，還因為它顯示你是怎樣變成自己的。

?當(dāng)你與周圍的人互動時，你是怎樣看待自己的？對你自己所形成的觀點，你是怎么想的？

?什么人、組織或者社會機構(gòu)在幫助你定義“你是誰”方面特別重要？

社會學(xué)要義

文化是習(xí)得的總稱，是社會間傳播的習(xí)俗、知識、有形物質(zhì)和行為，這些定義了我們屬于什么團體或者社會。人們通過終身的社會化過程來學(xué)習(xí)這些文化要素。這一章呈現(xiàn)了所有文化共有的基本因素，以及一種文化區(qū)別于另一種文化的差異因素。它考究了人類發(fā)展中的社會化角色，包括人們發(fā)展自我這一概念所用的方式。本章最后描述了主?的社會化的機構(gòu)。

1. 文化的普遍性是在每一種文化都能找到的普遍的習(xí)慣，包括求愛、家庭、游戲、語言、醫(yī)藥、宗教和性節(jié)制。但是，這些普遍的習(xí)慣通過一種文化不同于另一種文化的方式來表達(dá)。

2. 在最近幾十年里，國際間貿(mào)易和思想的交流加快了文化的轉(zhuǎn)變。社會學(xué)家用全球化這個術(shù)語指代所形成的政府政策、文化、社交運動和金融市場的全球一體化。

3. 語言是文化的重要組成要素，包括演講、寫作、符號，還有手語和其他形式的非語言交流。語言同時描述和塑造了文化。

4. 規(guī)范是一個期待被社會成員所認(rèn)可的行?標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范可以是正式的（成文的）或非正式的（普遍認(rèn)可的）。獎懲是給予依照或違反社會規(guī)范的人的獎勵或懲罰。

5. 每種文化都有一種支配意識形態(tài)——即一套鞏固強大的社會、經(jīng)濟和政治利益的信仰和習(xí)俗。大文化可能包括亞文化，這是一個群體共同享有不同于較大社會的，甚至可能與支配意識形態(tài)相抵觸的規(guī)范和價值觀。

6. 大多數(shù)人用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)評價其他文化，這種觀點叫做族群中心主義。而一些社會學(xué)家嘗試用他人文化的觀點來看待他人的行為，這種觀點叫做文化相對主義。

7. 一種社會文化價值觀的社會化過程同時?環(huán)境和遺傳的影響。對社會行為的生物學(xué)基礎(chǔ)的研究叫社會生物學(xué)。

8. 查爾頓?霍頓?庫利主張，我們是通過與他人的互動來了解我們是誰的，這個現(xiàn)象被他稱做鏡中自我。另一個互動論學(xué)者喬治?赫伯特?米德，提出自我發(fā)展的三階段理論。

9. 歐文?戈夫曼認(rèn)為，我們在參加許多日常活動時都試圖傳遞我們是誰的獨特印象，他稱這個過程為印象管理。

10. 把生命歷程方法納入社會學(xué)研究的社會學(xué)家對影響人們從生到死的社會因素感興趣。這個過程的主要機構(gòu)是家庭、學(xué)校、同輩團體、大眾傳媒和技術(shù)、職場、宗教和國家。