從殷商兩代記載的實(shí)際用法看，天崇拜絕不是各種神性的集合體，它的崇拜對(duì)象就是自然的天空，《詩(shī)經(jīng)·雨無(wú)正》曰："浩浩昊天，不駿其德。"詩(shī)文中"浩浩昊天" 指的絕不是一個(gè)具體的東西，而指虛無(wú)縹緲的天空，甚至可以說(shuō)是指浩瀚無(wú)垠的宇宙。《周易》曰："天行鍵，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。"這句話不知被多少中國(guó)學(xué)者引用，有些人還把它作為中華民族的一個(gè)主要特征，在這里"天"就是自然之天，也有人將此處的"天"解釋為大自然，這是不對(duì)的，因?yàn)樵谥袊?guó)上古文字表意上，天就只有一個(gè)意思，那就是虛無(wú)的天空。

中國(guó)古人崇拜虛無(wú)的天空，多么不可思議的崇拜?。?/p>

有一則寓意深刻的笑話，說(shuō)的是有一天，在某個(gè)城市的美術(shù)展覽館，舉辦了一次盛況空前的美術(shù)展覽，前來(lái)參觀的人絡(luò)繹不絕。展廳里各種作品琳瑯滿目，不由得使人駐足觀賞、品頭論足。當(dāng)參觀的人流來(lái)到一幅題為《牛吃草》的作品前面時(shí)，不覺(jué)都愣住了，因?yàn)檫@幅畫(huà)僅僅有一個(gè)標(biāo)題，整個(gè)畫(huà)面空空如也。好奇的觀眾請(qǐng)教作者說(shuō)："您畫(huà)的草呢？"作者回答："被牛吃完了。"觀眾又問(wèn)："那么牛呢？"作者說(shuō)："牛吃完草自然是走了。"我們敢肯定，看著這塊什么也沒(méi)畫(huà)的空白畫(huà)布，絕不會(huì)有人說(shuō)：瞧，畫(huà)的真美呀！因?yàn)闊o(wú)從談起。

那么，虛無(wú)的天空有使早期人類(lèi)崇拜它的理由嗎？回答是徹底否定的，它與我們以上說(shuō)到的這則笑話是同樣的道理。大家不妨想一想，如果把天空中存在的風(fēng)、雨、雷、電和日月星辰去掉的話，天空不就成了一塊什么都沒(méi)有的畫(huà)布了嗎？什么都沒(méi)有的天空，就是無(wú)形無(wú)質(zhì)的虛空，也就是空無(wú)，這不但是古代人，即使是現(xiàn)代人也根本不會(huì)去注意這個(gè)虛無(wú)的空間。因此，虛空完全不具備使人類(lèi)發(fā)生崇拜的自然屬性，正如世界上沒(méi)有一個(gè)民族去崇拜時(shí)間之神一樣。

宗教崇拜的發(fā)生，主要是因?yàn)橥獠渴挛锏挠绊?，比如，給予人們實(shí)惠的東西，即對(duì)人們生活有利的東西，像太陽(yáng)驅(qū)走了黑暗的恐懼，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，因此后人崇拜它；當(dāng)然對(duì)人們生活不利的因素，由于太強(qiáng)大，無(wú)法戰(zhàn)勝，也可以使人對(duì)其崇拜，像瘟疫，它奪去人們的生命，使人痛苦，但又消滅不了，所以，人們崇拜瘟神?？傊?，所有的崇拜對(duì)象都直接或間接影響人們的生活。

那么，虛無(wú)的天空對(duì)人又有什么影響呢？無(wú)形無(wú)體，看不見(jiàn)摸不著的東西是不會(huì)使古人產(chǎn)生聯(lián)想的，比如，空氣看不見(jiàn)摸不著，卻對(duì)人類(lèi)有重大影響，可是古人認(rèn)識(shí)不到，所以世界上沒(méi)有崇拜空氣的。

從思維科學(xué)的角度來(lái)看，人類(lèi)智力的發(fā)展是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在智力低下的早期，形象思維占了主導(dǎo)地位，而抽象思維卻不發(fā)達(dá)，這一點(diǎn)在原始的巖畫(huà)中得到了證實(shí)。巖畫(huà)的內(nèi)容基本上描述的都是原始人的生活，如何射殺一頭鹿，如何崇拜一種東西等等，在巖畫(huà)中絕對(duì)找不著像畢加索印象派的繪畫(huà)。