科學(xué)正在成為當(dāng)今人們心目中的上帝，一方面是，我們的認(rèn)識(shí)越來越依賴于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)；另一方面是，人們的生活也越來越依賴于科學(xué)的發(fā)明。于是，在這個(gè)世界上，科學(xué)取得了唯我獨(dú)尊的地位，然而科學(xué)如果沒有理性的控制，很可能會(huì)激發(fā)科學(xué)本身的破壞性，比如現(xiàn)代的物質(zhì)文明中的高消費(fèi)文化，它一方面促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，另一方面卻造成了對(duì)環(huán)境大規(guī)模的破壞，如果我們回首200年的現(xiàn)代科學(xué)歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)已經(jīng)將這個(gè)世界破壞得面目全非，我們今天竟然有能力在距地幾百公里的地球軌道上制造太空垃圾，真是"偉大"。

那么人類的科學(xué)究竟可能錯(cuò)在哪里呢？

有人將人類對(duì)自然的種種錯(cuò)誤說成是工業(yè)文明的后果，事實(shí)上，根源并不在工業(yè)文明，而在于物質(zhì)文明的總模式，在于我們以一種什么樣的態(tài)度來對(duì)待自然。這個(gè)問題要回溯到文明的起源上。

60萬年以前的某一天，一個(gè)赤身裸體的原始人，嘴里嚼著一根草棒，無憂無慮地漫行于荒野中。突然，他發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處的樹上掛滿了累累碩果，他興奮地長叫一聲，奔向了果樹。他既想摘取果實(shí)安慰饑腸碌碌的肚皮，又想用這棵樹去營造一個(gè)簡陋的窩居，以擋風(fēng)避雨。然而，他無法將這棵大樹連根拔起，也無法將其從腰折斷，怎么辦？

驀然，他發(fā)現(xiàn)旁邊有塊圓圓的石頭，于是，他試著用這塊石頭去砍砸堅(jiān)硬的樹干，但收效甚微。石頭圓形的表面只將樹皮砸飛，但樹干卻絲毫無損。他生氣了，將手中的石塊向旁邊的巨石用力摔去，只聽"砰"的一聲響，石頭被撞成了幾塊，四處飛散，有一塊鏟形的石片剛好落在他的腳邊。

原始人本欲一走了之，但又耐不住果香的誘惑，萬般無奈之下，他拾起腳邊的石片猛力向樹干砍去。奇跡出現(xiàn)了，樹干竟被砍出了一道深深的傷痕。原始人欣喜若狂，他意識(shí)到：用石片鋒利的側(cè)面能夠砍倒大樹?？蓻]砍幾下，石片斷裂了。他想起剛才的情形，又拾起一塊石頭向巨石猛然摔去，于是，他終于有了好幾片得心應(yīng)手的石片。正因?yàn)檫@件粗糙的石器人類才開始了自己的歷史。

說來很慚愧，不論以后的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出多少聞所未聞的新工具，我們都不能否定這樣一個(gè)事實(shí)：促使我們發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)與60萬年以前那個(gè)原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒有什么兩樣－－不斷膨脹的享受欲望。從某種意義上講，我們一直在重復(fù)著昨天的故事。

物質(zhì)文明就建立在這樣的動(dòng)機(jī)與目的之上。什么是物質(zhì)文明呢？最直接的定義就是：物質(zhì)文明是一種享受型文明。這種文明有兩個(gè)基本的特點(diǎn)，一是自私，二是暴力。由此我們可以描繪出物質(zhì)文明發(fā)展的總模式：物質(zhì)享受的欲望－－自私的品格－－暴力掠奪的傾向。