當(dāng)然，《史記》中記載，項(xiàng)羽學(xué)兵法也是學(xué)了個(gè)一知半解就不學(xué)了。但是，司馬遷的這些說(shuō)法與他后面對(duì)項(xiàng)羽的描寫(xiě)有些矛盾，他后面講到，當(dāng)項(xiàng)羽長(zhǎng)到二十三歲的時(shí)候，“長(zhǎng)八尺馀，力能扛鼎，才氣過(guò)人”。我們說(shuō)，人生來(lái)可能會(huì)有智商的不同，但“才氣”二字包含著一個(gè)人必須擁有廣博的知識(shí)和良好的修養(yǎng)，如果項(xiàng)羽沒(méi)有接受良好的教育，就不可能有后來(lái)那樣的才華。從這個(gè)角度上講，我覺(jué)得項(xiàng)羽應(yīng)該是打下了較好的文化基礎(chǔ)，特別是在兵法上，應(yīng)該有較深的造詣，否則，當(dāng)他走上起兵反秦的道路之后，也不可能在軍事上有那么多超常的表現(xiàn)。

項(xiàng)羽立志求學(xué)的故事在歷史上非常有名。雖然項(xiàng)羽對(duì)文化的理解有失偏頗，但是，項(xiàng)羽立志學(xué)萬(wàn)人敵的想法還是值得肯定的。項(xiàng)羽為什么要學(xué)萬(wàn)人敵，說(shuō)到底，是他心里一直懷著立志圖秦的理想。同時(shí)，他心里也很清楚，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，僅憑他項(xiàng)羽一人之力是不行的。項(xiàng)羽需要的是千軍萬(wàn)馬，需要的是指揮千軍萬(wàn)馬的本領(lǐng)，所以，他把學(xué)習(xí)兵法作為自己的第一要?jiǎng)?wù)。這就是理想對(duì)人生的引導(dǎo)作用。

說(shuō)到這里，我想起了莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話：

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。

這句話是什么意思呢？就是說(shuō)，人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的，用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，一定會(huì)疲憊不堪，體乏神傷。

其實(shí)，這句話放在今天更是如此。

今天是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，知識(shí)的門(mén)類越來(lái)越多，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，一個(gè)人不要說(shuō)窮盡天下的知識(shí)，哪怕是一個(gè)細(xì)小的分支都足以?shī)^斗終生。怎么辦？這就要求我們現(xiàn)代人，也要有自己的理想，也要有自己的奮斗目標(biāo)，從而明確自己的努力方向。只有這樣，才能在有限的生命里，創(chuàng)造出更多的生命奇跡。

二是鑄就了項(xiàng)羽堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。

在生活中，我們經(jīng)常提及這樣一句名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！倍@種堅(jiān)忍不拔的精神，就來(lái)自于一個(gè)人對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想而做出的種種努力和堅(jiān)持。

人光有理想不夠，關(guān)鍵還要看他有沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。我們生活中經(jīng)常會(huì)面臨這樣一種現(xiàn)實(shí)：一件事，可能有一千個(gè)人想到了，一百個(gè)人堅(jiān)持了，但只有一個(gè)人堅(jiān)持到底了，這個(gè)人就成功了。特別是當(dāng)理想還比較遙遠(yuǎn)的時(shí)候，有沒(méi)有一種執(zhí)著的精神，有沒(méi)有從一點(diǎn)一滴做起，為理想的實(shí)現(xiàn)打造一個(gè)良好的基礎(chǔ)，這是一個(gè)人能否成功的前提和條件。我國(guó)古代著名思想家老子在《道德經(jīng)》中有這樣一句話：

合抱之木生於毫末；九層之臺(tái)起於壘土；千里之行始於足下。