當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治波斯帝國(guó)的是西方歷史上非常有名的賢君，居魯士大帝。

這位皇帝目光遠(yuǎn)大，頭腦精明，有著高超的政治智慧，是一位真正的政治家。

在滅掉新巴比倫帝國(guó)之后，居魯士大帝很快就敏銳地察覺(jué)了這一幫子猶太人的存在。

在真正的政治家眼中，凡是有利于國(guó)家利益的事情，都要想盡辦法去辦，而且還要辦得很好。居魯士就是這樣一個(gè)人。

那么，這幫子猶太人對(duì)于波斯帝國(guó)的利益又有什么幫助呢？

實(shí)際上，真正對(duì)波斯帝國(guó)的利益有幫助的，不是這幫子猶太人，而是猶太人故鄉(xiāng)的那塊土地。

在居魯士大帝看來(lái)，地處西亞和北非之間的巴勒斯坦，是一個(gè)極其重要的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事要地。

一旦波斯帝國(guó)能夠在這里建立一個(gè)軍事基地，那么依靠它，既可以作為向南進(jìn)一步攻取埃及的“跳板”，也可以抵御西部強(qiáng)大的希臘盟邦前來(lái)進(jìn)犯。

居魯士大帝的這個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃，可以說(shuō)是老謀深算、極具智慧。

可是，要怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃呢？

這時(shí)，居魯士大帝想起了這幫子被困囚在新巴比倫的猶太人。

在居魯士大帝看來(lái)，要控制住巴勒斯坦這塊土地，最佳的人選自然就是它原本的主人猶太人。

除了這個(gè)原因之外，猶太人的一神教觀念也讓居魯士大帝十分喜歡。

因?yàn)榫郁斒看蟮巯胍⒌?，是一個(gè)絕對(duì)專(zhuān)制集權(quán)的帝國(guó)。而一神教的觀念中，就有著對(duì)最高統(tǒng)治者絕對(duì)服從的思想。這一點(diǎn)，無(wú)疑是正合居魯士大帝的胃口。

于是，經(jīng)過(guò)精心的籌劃之后，居魯士大帝決定讓這群巴比倫之囚，重新遷回巴勒斯坦去。

在猶太人離開(kāi)巴比倫之前，居魯士大帝下達(dá)了一個(gè)言辭懇切的詔諭：

“耶和華天上的上帝，已經(jīng)將天下萬(wàn)國(guó)賜予我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。

在你們中間，凡作他子民的可以上猶大的耶路撒冷去，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的圣殿。

愿上帝與這些人同在。凡剩下的人，無(wú)論身處何處，都要用金銀財(cái)寶牲畜去幫助他們。另外，也要為耶路撒冷的圣殿心甘情愿地獻(xiàn)上寶物?！?

從這個(gè)詔諭，我們就能明白一件事情：為何直到今天，全世界無(wú)論什么地方的猶太人，只要能為上帝的事業(yè)做一份貢獻(xiàn)，他們便會(huì)慷慨地拿出自己的財(cái)富，甚至犧牲生命都毫無(wú)畏懼。原因或許就跟這詔諭的感召有關(guān)。

流亡的猶太人終于又回到了日思夜想的故鄉(xiāng)?？墒牵@又是怎樣的一個(gè)故鄉(xiāng)呢？還是那塊流著“奶與蜜之地”嗎？

答案是否定的。

公元前536年的耶路撒冷，跟公元前586年時(shí)比較起來(lái)，已經(jīng)面目全非了。

可以想象，無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂、人口流散、天災(zāi)，已經(jīng)讓這塊昔日的樂(lè)土變成了荒無(wú)人煙的死地。

如果再加上居魯士大帝新的統(tǒng)治政策，也就是將耶路撒冷的面積大大縮小，以更加牢固地控制這個(gè)民族，免得他們?cè)旆吹脑?，猶太人昔日的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在實(shí)際上只剩下環(huán)繞耶路撒冷不大的一塊土地了。

更加讓人覺(jué)得居魯士大帝老謀深算的是，他雖然讓猶太人回到了故鄉(xiāng)，卻并沒(méi)有讓他們管理這塊土地，而是讓波斯帝國(guó)大馬士革的總督來(lái)加以監(jiān)管。

這樣一來(lái)，耶路撒冷這塊圣地，事實(shí)上就成了波斯帝國(guó)的一個(gè)自治省。

就是在這樣的一塊土地上，猶太人仍然百倍熱情地投入到了重建耶和華圣殿的工作中。

經(jīng)過(guò)艱辛的努力，花費(fèi)了大量的金錢(qián)，二十年后，也就是公元前516年，同樣金碧輝煌、雄偉莊嚴(yán)的耶和華第二圣殿工程得以竣工。

從此以后，猶太歷史上著名的第二圣殿時(shí)期便開(kāi)始了。