毫無疑問，如此血腥的所謂“贖罪”行動，自然很快就點燃了無知群眾們心頭的怒火。

于是，經(jīng)過“天譴論”的煽動，當(dāng)?shù)氐莫q太人再次遭到了驅(qū)逐和屠殺。

在“天譴論”和“陰謀說”的雙重作用下，整個歐洲都進入了一種仇視猶太人的迷狂狀態(tài)之中。

在這樣的局面之下，假如有人敢于起而反對這種無知和愚昧的偏見，那么這個人就可以說得上是有大勇之人。

不過，在當(dāng)時歐洲的統(tǒng)治者中，卻還真有這么一個勇敢的人。

這個人，就是自始至終明確反對暴民們對猶太人采取暴行的教皇，克里門斯六世。

要知道，在以前時代的各位教皇之中，由于文化素養(yǎng)的高超，加上宗教家天生的悲天憫人情懷，還是有不少教皇對猶太人和猶太文化采取了理解和支持的態(tài)度。

但是，除了克里門斯六世之外，卻沒有一位教皇，敢于違背如此眾多暴民的意志，站出來為苦難深重的猶太人說話。

很顯然，克里門斯六世是一個對猶太文明極為理解的開明統(tǒng)治者。

據(jù)說，這位教皇，就算是在平時，也都十分熱衷于收藏和研究古代希伯來語的文獻。

不僅如此，克里門斯六世還仔細研讀過猶太教的主要經(jīng)典著作，說得上是一個學(xué)識淵博的猶太文化學(xué)者。

正是在對猶太文化的學(xué)習(xí)和研究過程之中，克里門斯六世深刻地感受到，猶太民族是一個充滿智慧的偉大民族。他經(jīng)常為猶太民族的悠久歷史和燦爛文化而贊嘆不已。

因此，當(dāng)肆意驅(qū)逐和屠殺猶太人的殘暴風(fēng)氣，剛剛在歐洲興起之時，克里門斯六世就起而反對。

他率先頒布了禁令，要求教徒們不得歧視和殘殺猶太人，違反禁令者將會受到嚴重的懲罰。

然而，盡管有著極高的威信，克里門斯六世頒布的法令，也僅僅在他所控制的地區(qū)得到了很好的執(zhí)行。可是，一旦越出了教皇的勢力范圍之外，這些禁令就根本沒有人理睬?？梢韵胍?，愚昧和偏見，在當(dāng)時的歐洲，勢力有多么的強大。

其實，不僅僅是一般的民眾，就連一些社會高層人物，也同樣陷入了這場由無知和歧視導(dǎo)致的罪行之中。

只不過，跟一般民眾比起來，這些高層人物之所以這樣做，有了更為陰險和毒辣的目的。

在歐洲慘絕人寰的屠殺猶太人風(fēng)暴之中，一些當(dāng)權(quán)者，表面上迎合一般民眾，支持對待猶太人的血腥政策。但是，實際上，這些當(dāng)權(quán)者這樣做，只是為了滿足自己對金錢的貪欲。

這是怎么一回事呢？

原來，在屠殺之前，歐洲的猶太人已經(jīng)掌握了大量的金融資產(chǎn)，這是一筆數(shù)目不小的財富。而當(dāng)時歐洲的很多當(dāng)權(quán)者，就從這些猶太人手里，借走了大量的資金。

因此，當(dāng)自己的債主身處落難的困境時，這些黑心的當(dāng)權(quán)者就落井下石，意圖通過消滅猶太人，進而消滅自己的債務(wù)。

這是多么險惡的用心?。?

在這些當(dāng)權(quán)者之中，最邪惡的就是下面這些遺臭萬年的無恥之徒：

德國雷根斯堡市的市長縱容暴徒對猶太人行兇，因為他欠下了一位猶太銀行家的大筆債務(wù)；

奧古斯堡的市長，為了擺脫自己的巨額高利貸債務(wù)，為暴徒們打開了城市的大門；

而法國的大主教博杜溫，當(dāng)初為了得到主教的職位，行賄高級官員而欠下猶太銀行家大量的債務(wù)。

后來，由于支持屠殺猶太人，而獲得無辜死難的猶太人的很多財產(chǎn)，從而還清了欠債。

種種險惡的用心、丑陋的貪欲，說也說不清。

正是在暴民們的瘋狂、愚昧和當(dāng)權(quán)者的貪欲、無恥的雙重作用下，流散歐洲的猶太人被黑死病這場突如其來的瘟疫嫁禍了。

實際上，所謂的天災(zāi)，又何嘗不是人禍呢？