第二，如果孔子的形象是一個(gè)想借救火來(lái)博取美名的假“見(jiàn)義勇為英雄”，即希望通過(guò)宣揚(yáng)仁義來(lái)?yè)P(yáng)名于世的所謂圣人，莊子對(duì)他的批評(píng)就不客氣了。

《莊子·山木》中說(shuō)，孔子赴楚國(guó)應(yīng)聘而不成，被圍困在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，一連七天都沒(méi)有吃上熱飯。這時(shí)有個(gè)叫“大公任”的人前來(lái)慰問(wèn)，他對(duì)孔子說(shuō)：“餓得快不行了吧？你討厭死嗎？”孔子答：“是的?！眮?lái)者說(shuō)：“這都怪你太看重功名了！平日里，你總是刻意裝出一副很聰明很博學(xué)的模樣，這不就顯得別人都是笨蛋了嗎？另外你還講什么修身，弄得自己真像個(gè)君子似的，品行高潔、光芒四射，這不把大家都反襯成小人了嗎？你這樣做，不僅得不到你想要的功名，反而會(huì)被別人嫉恨、暗算。我現(xiàn)在告訴你，真正的圣人都是平平常常，不求功名也沒(méi)有權(quán)勢(shì)的?！笨鬃勇勓源笙?，于是當(dāng)即辭友棄徒，逃入曠野，穿粗衣、吃野果，非常和諧地與野獸、飛鳥(niǎo)混跡相處起來(lái)。這時(shí)，孔子不再想什么揚(yáng)名于世，同時(shí)也沒(méi)有哪只鳥(niǎo)、哪匹獸知道他就是大名鼎鼎的孔夫子，更別提人了。

不用我啰嗦，我想讀者自己都可以看出來(lái)，莊子跟孔子開(kāi)的這個(gè)玩笑有多大。儒家的人看了，怎么可能高興？不過(guò)說(shuō)起來(lái)，上面這個(gè)故事對(duì)孔子的批評(píng)還算是客氣的，因?yàn)椤按蠊巍钡囊环捴猩杏泻醚砸?guī)勸的意思。比這更讓儒家信徒們不悅的是，莊子有時(shí)就不只是拿孔子開(kāi)玩笑了，而是直接開(kāi)罵，一點(diǎn)面子都不給。例如下面出自莊子的故事：

據(jù)說(shuō)孔子的朋友柳下季有個(gè)弟弟叫“盜跖”，此人聚卒九千，橫行天下，無(wú)惡不作?？鬃尤ヒ?jiàn)“盜跖”，想用他那套仁義主張，勸“盜跖”從良。沒(méi)成想孔子到了那兒，不是他教導(dǎo)“盜跖”，而是“盜跖”把他狠狠地羞辱了一通：來(lái)者不就是魯國(guó)著名的既狡猾又虛偽的孔丘嘛，你有什么資格教導(dǎo)我？天下人都盛贊你堅(jiān)持仁義忠孝，能讓暴君惡徒不再干壞事，可實(shí)際上呢？你和你的徒兒們“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”，想一套、說(shuō)一套、做一套，套套不同！什么仁義忠孝？那不過(guò)是蒙騙君主們的鬼花樣，你們這么做還不是希望哪天能封侯封官，盡享富貴榮華？天下人不明真相，都說(shuō)我是大盜，錯(cuò)了！其實(shí)你孔丘才是呢，我看世人應(yīng)當(dāng)稱你為“盜丘”更合適！

“盜跖”訓(xùn)斥孔子的言辭極其刻薄——在他眼里，孔子不過(guò)是一個(gè)靠兜售仁義來(lái)贏取名利的花臉小丑。對(duì)此，后世儒家的反應(yīng)是：要么反過(guò)來(lái)痛罵“盜跖”（其實(shí)是痛罵莊子）；要么認(rèn)為莊子的罵，乃是故作偏激之詞，他所罵的實(shí)際上只是以仁義換富貴的功利之徒（假孔子），這樣罵反倒有助于維護(hù)真孔子的形象；要么就是認(rèn)為這個(gè)故事并非莊子所寫(xiě)，而是出自他人之手，因?yàn)閾?jù)蘇軾等人估摸著，莊子本人對(duì)孔子還是蠻尊重的。

比較而言，第一種反應(yīng)最直接簡(jiǎn)單，但比較笨；后兩種反應(yīng)雖然屬于一廂情愿甚至自作多情的臆斷，但卻很聰明，因?yàn)榉凑f子已死，他是不可能再站出來(lái)解釋自己是真罵還是假罵孔子了。無(wú)論哪種反應(yīng)，直接或間接，其最終目的都是為了維護(hù)孔子作為圣人的光輝形象。反過(guò)來(lái)說(shuō)，儒家對(duì)莊子的斥罵進(jìn)行積極、正面的強(qiáng)行曲解，想方設(shè)法為孔子辯護(hù)開(kāi)脫，這正說(shuō)明莊子的斥罵確實(shí)讓他們感到很不爽、很撓頭。

第三，雖然“盜跖”戲罵孔子是“盜丘”，但更多情況下，《莊子》書(shū)中不是直接視孔子為強(qiáng)盜，而是把他當(dāng)做為趁火打劫的強(qiáng)盜幫下手的助紂為虐之徒來(lái)罵。