不管好聽(tīng)、難聽(tīng)，我想大家多多少少都會(huì)唱歌吧。咱們都知道，“唱”歌時(shí)，你必須調(diào)動(dòng)內(nèi)心的情感，主動(dòng)發(fā)出自己的獨(dú)特聲音，無(wú)論你的嗓音美妙得如同天籟，還是刺耳得好像制造損人不利己的噪音一般。相比之下，“和”卻不需要主動(dòng)發(fā)出己聲，你只管被動(dòng)地跟著、應(yīng)著、順著他人的聲音，張張嘴、出出氣就行了。而聽(tīng)眾所聽(tīng)到的也就只會(huì)是他人的聲音，你的聲音要么完全聽(tīng)不到，要么不過(guò)只是領(lǐng)唱者聲音的回聲、伴唱，可以忽略不計(jì)。因此，“和而不唱”最容易使你把自己的聲音淹沒(méi)在眾聲之中，從而你也就最能夠與他人“融為一體”、“打成一片”，被眾人接納，——哪個(gè)演唱者不希望自己的歌聲能得到別人的附和、響應(yīng)呢？

問(wèn)題轉(zhuǎn)換到平常的為人處事中，作為一種“生存智慧”，所謂“和而不唱”，其實(shí)就是放棄自己特立獨(dú)行的立場(chǎng)、原則和姿態(tài)，完全貼合、隨順?biāo)?，從而把自身消匿在眾人之中。相反，你越是扯著嗓子“唱”，越是處處顯露自己的才華和思想，儼然一副鶴立雞群之態(tài)，就越容易引起眾人的暗中注意和琢磨。而事情一旦發(fā)展到你被眾人以異樣的眼光“高看”著的地步，你可能也就麻煩大了。

咱們中國(guó)人不是有很多這方面的教訓(xùn)嘛，什么“樹(shù)大招風(fēng)”、“木秀于林，風(fēng)必摧之”，什么“人怕出名豬怕壯”，什么“出頭的椽子爛得快”，什么“槍打出頭鳥”……還有什么“擒賊先擒王”。“王”為什么要被最先擒??？還不是因?yàn)樗穷I(lǐng)頭的！而如果想不被摧、不被殺、不被打、不被擒，要爛也得和別的椽子們一起，大家共同爛，又該怎么辦呢？

別擔(dān)心，古人也已經(jīng)為咱們準(zhǔn)備好了行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，那就是：任何時(shí)候都不要打頭、不要張揚(yáng)，必要時(shí)做一只縮頭烏龜，把自己藏起來(lái)，藏在眾人之中，人云亦云，萬(wàn)事只需隨大溜。退一步說(shuō)，即使你覺(jué)得跟雞們相比，自己還真就是一只鶴，那你也得把長(zhǎng)脖子、長(zhǎng)腿蜷縮起來(lái)，每一次邁步、每一聲鳴叫都得跟一只雞似的?；蛘?，用眼下時(shí)髦的話說(shuō)，既然身陷雞群中，你就必須使自己保持“潛伏”狀態(tài)，“做人低調(diào)些”。這樣，你不就平安無(wú)事了嗎？

我們看到，在廟堂之中，正是因?yàn)榘я~它的“和而不唱”，他才能與魯哀公“和睦相處”，贏得信任；而當(dāng)哀公把國(guó)家大事托付給他時(shí)，他仍然是一副無(wú)所用心的樣子。實(shí)際上，處在復(fù)雜難測(cè)的政治是非場(chǎng)中，對(duì)君主來(lái)說(shuō)，哀駘它對(duì)于權(quán)力的無(wú)心無(wú)意、貌似呆癡，最能讓“領(lǐng)導(dǎo)”放心；而對(duì)于君主誰(shuí)知道究竟是不是虛情假意的托付，他的“和而不唱”未嘗不是一種高明的保身之術(shù)。

說(shuō)到這里，我忽然想到，同樣是在廟堂之中，與南郭先生相比，如果讓哀駘它也加入君王座前樂(lè)隊(duì)的話，我猜他一定會(huì)成為“濫竽充數(shù)”的真正高手，并且永遠(yuǎn)都不會(huì)暴露自己的短處。所不同的是，南郭先生那樣做是為了騙吃騙喝，而哀駘它不過(guò)是借此保住自己的小命罷了。

再回到“德充符”篇的那段對(duì)話。聽(tīng)完魯哀公的詳細(xì)介紹，孔子不僅對(duì)哀駘它大加贊揚(yáng)，還對(duì)他的處世之道做了兩點(diǎn)概括：對(duì)外，不探求、不抗拒人生必然遭受的生死存亡、窮達(dá)富貴、是非毀譽(yù)，始終以平和的心態(tài)順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物；在內(nèi)，無(wú)論遇到任何情況，心靈都能恪守寧?kù)o沉穩(wěn)之態(tài)，并堅(jiān)持不把內(nèi)心向外暴露出來(lái)?？鬃诱J(rèn)為，正是由于哀駘它具有內(nèi)外這兩個(gè)方面的德性，因此他才能那么討喜，成為大家伙趨之若鶩的“萬(wàn)人迷”：一句話不說(shuō)，卻能取得眾人的信任；一點(diǎn)兒功績(jī)沒(méi)有，眾人卻親敬不已；甚至哀公打算以國(guó)家大事相托時(shí)，還唯恐他推辭不受。哀駘它真可以說(shuō)是男女咸宜、貴賤爭(zhēng)親哪！

若從常識(shí)的角度看，除了相貌“超凡脫俗”之外，哀駘它其實(shí)整個(gè)就是一“庸人”。但身處亂世，他不僅夾縫中求得了生存，而且還受到大家伙的普遍歡迎，被眾人強(qiáng)烈需要，其強(qiáng)烈程度真可謂“不可一日無(wú)此物”。由此，如果把哀駘它的故事與“庖丁解牛”寓言加以比較，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于莊子主張的滑頭保身秘笈，庖丁不過(guò)是通過(guò)他的職業(yè)生涯有所領(lǐng)悟，并借解牛一事嘴上說(shuō)說(shuō)而已，而哀駘它卻堪稱是此種險(xiǎn)境生存之道的模范實(shí)踐者。因?yàn)?，作為“萬(wàn)人迷”，他已不再需要挖空心思去貼合大家伙，自己主動(dòng)找“空子”去鉆，而是大家伙反過(guò)來(lái)爭(zhēng)相貼合他，并提供“空子”給他鉆。以至于讀者看到，雖然不顯山、不露水，自身一無(wú)所長(zhǎng)，但哀駘它卻能男左女右皆逢源，貴賤上下無(wú)不“游刃有余”。