注解

勇（勇，氣也，健也，果決也，猛也，銳也，果敢也，共用謂之勇）于敢則殺（殺，戮也，斬以越，殺以刀刃，克也，獲也，死也，忘也，掃滅也，降也，削減也。勇者，內(nèi)也；敢者外，勇敢者強(qiáng)也，此處大威、強(qiáng)梁者死之徒貫通處），勇于不敢則活（活，生也。圣人之道，為而不爭(zhēng)；水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。勇于不敢即無(wú)為也，少私寡欲也，此老子圣義婆心，不可輕視之），此兩者（敢與不敢兩者），或利（勇于不敢，利己利物，三利也）或害（勇于敢，害人害己，三害也）。天之所惡（惡，不善也，丑陋也，瑕也。勇于敢，天所惡；天以道用也），孰知其故（天地不仁，不仁不敢；其事好還）？天之道（天之道，利而不害），不爭(zhēng)（不與萬(wàn)物爭(zhēng)競(jìng)）而善勝（自勝者強(qiáng)），不言（如影隨形）而善應(yīng)（大道泛兮，其可左右），不召（隨其德積）而自來（道常無(wú)為而無(wú)以為），繟（繟，寬松的絲帶。猶言寬綽,舒緩，坦然）然而善謀（此即為之于未有、道者萬(wàn)物之奧貫通處）。天網(wǎng)（天網(wǎng)，猶自然之綱紀(jì)）恢恢（恢恢，寬大也），疏（疏，通也，遠(yuǎn)也，分也，稀也，大也）而不失（失，縱也，錯(cuò)也，過也，遺也。疏謂無(wú)為，不失即無(wú)不為。此即獨(dú)立不改，周行而不殆、天下母、天下貴貫通處）。

譯文

勇于敢作敢為，不得善終；勇于不敢作為，保全其身。這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的遭害。上天所厭惡的，誰(shuí)知道其中的緣故呢？

自然法則，不爭(zhēng)攘而善于得勝，不說話而善于回應(yīng)，不召喚而萬(wàn)物自歸，寬緩而善于籌劃。

廣大無(wú)邊的天網(wǎng)，稀疏卻不會(huì)有一點(diǎn)漏失。

解讀

心無(wú)所畏曰勇，勇生于無(wú)畏，無(wú)畏源于自知，自知源于知道玄德。氣躁善行曰敢，敢生于善行，善行源于自見、自貴，自見自貴源于不知和。勇于敢則傷和，和氣散則死；勇于不敢則保三寶，善持三寶則活。天之所惡，不過自得其德，以寡德度厚德，自取其辱而已。天之道，人之玄德之道。

不爭(zhēng)、不言、不召、繟然，皆無(wú)欲也；善勝、善應(yīng)、自來、善謀，皆合道也。疏而不失，天之道也。此處專言天之道與人之道，天于人無(wú)所求，無(wú)所求則無(wú)知見，無(wú)知見則自在觀物。利害二字，不過內(nèi)言無(wú)欲，外得自然。