這個(gè)觀點(diǎn)在西亞兩河流域也適用，美索布達(dá)米亞平原南部缺乏建筑所需的木、石和金屬原料也可能是激發(fā)這一地區(qū)的貿(mào)易和文明發(fā)展的一個(gè)因素。然而，這一理論被認(rèn)為缺乏普遍性，因?yàn)橐恍┑貐^(qū)大規(guī)模的貿(mào)易是在國(guó)家形成之后才出現(xiàn)的。

在戰(zhàn)火中降生

也有的考古學(xué)家依據(jù)在秘魯?shù)目脊虐l(fā)現(xiàn)提出，戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家的形成中起著關(guān)鍵作用。

在秘魯?shù)纳焦戎杏写罅勘簧衬h(huán)繞的農(nóng)田。起初，在山谷里分布的鄉(xiāng)村村民過著安定繁榮的生活。但隨著人口的增長(zhǎng)，更多的土地被占據(jù)，為了獲得有限的土地，公社間開始相互掠奪。一些鄉(xiāng)村的首領(lǐng)戰(zhàn)勝其他首領(lǐng)成為酋長(zhǎng)，掌管大部分鄉(xiāng)村。山谷的人口繼續(xù)增加，激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也持續(xù)不斷，直到整個(gè)山谷僅由一個(gè)勝利的軍事首領(lǐng)統(tǒng)治著，這時(shí)也就形成了占據(jù)一個(gè)山谷的單一的國(guó)家。此后，這個(gè)野心勃勃的統(tǒng)治者和他的繼任者們開始走出山谷，不斷地襲擊附近的山谷。最終，一個(gè)占據(jù)多個(gè)山谷的國(guó)家建立起來了。

這一理論的缺點(diǎn)是，盡管幾乎沒有哪個(gè)國(guó)家在興起的時(shí)候沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)，但是有許多戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的社會(huì)從未形成過國(guó)家?？磥恚瑧?zhàn)爭(zhēng)可能并非是導(dǎo)致國(guó)家形成的唯一因素。

強(qiáng)盜的邏輯

有些學(xué)者大概是受到無政府主義的影響，提出了這樣一個(gè)說法：國(guó)家其實(shí)是盤踞一方的匪幫。

可以想象，在某個(gè)原始部落，人們安居樂業(yè)地生活。但不幸的是，周圍的匪幫開始覬覦他們的財(cái)富，頻頻光顧，強(qiáng)迫居民們繳納贖金。其中最大的一個(gè)匪幫決定長(zhǎng)期留在這個(gè)地方，定期向居民們索取利益。

有頭腦的強(qiáng)盜頭子會(huì)算這樣一筆賬，只有讓這個(gè)地方的人們安定下來發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)，他才能獲得最大的利益，所以他不會(huì)殺雞取卵，索取太多，以免居民們苦不堪言，紛紛逃走。而且他還要出面維持地方治安，不容許其他匪幫來破壞。強(qiáng)盜為了讓這個(gè)地方富裕起來，甚至還會(huì)承擔(dān)起社會(huì)管理和服務(wù)的責(zé)任。而居民們見這個(gè)匪幫可以保護(hù)自己不受別的匪幫傷害，便也樂得定期繳納保護(hù)費(fèi)。當(dāng)匪幫的所作所為固定下來后，保護(hù)費(fèi)就變成了稅，一個(gè)國(guó)家便形成了。

這個(gè)說法顯得偏激，也缺乏歷史依據(jù)，不過某種程度上道出了歷史上專制獨(dú)裁國(guó)家的本質(zhì)。

自然環(huán)境的作用

有一些學(xué)者并不否認(rèn)前面說的這些觀點(diǎn)，承認(rèn)農(nóng)業(yè)、水利、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)這些因素對(duì)于國(guó)家的起源都很重要，但是他們認(rèn)為真正的背后推手其實(shí)是人們所處的自然環(huán)境。

比如說，當(dāng)兩個(gè)部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，未必總是能夠刺激國(guó)家的起源。因?yàn)槭芡{的一方惹不起躲得起，完全可以避開強(qiáng)鄰，遷徙到另外的地方去生活，所以除非被攻擊的一方所處的地理環(huán)境特殊，處于無路可退的情況，他們才會(huì)被迫組織起來服從一個(gè)權(quán)威，從而向國(guó)家發(fā)展。

而一個(gè)原始部落能否通過農(nóng)業(yè)的發(fā)展最后建立起國(guó)家，也要看他們的家鄉(xiāng)是否為他們準(zhǔn)備了足夠的動(dòng)植物資源。中東地區(qū)、中美洲地區(qū)，還有中國(guó)北部地區(qū)，它們之所以在世界范圍內(nèi)擔(dān)當(dāng)了世界農(nóng)業(yè)革命開拓者的角色，與這些地區(qū)擁有極其豐富的植物及動(dòng)物品種有直接關(guān)系。

也有相反事例：今日法國(guó)的一些地區(qū)，還有北美的一些地區(qū)，遠(yuǎn)古時(shí)代由于食物太充足了，自然條件太優(yōu)越了，那里的遠(yuǎn)古人類不愿意進(jìn)取和思想，條件優(yōu)越反倒成了文明進(jìn)化的阻礙因素。所以有人認(rèn)為，條件較差的地區(qū)文明會(huì)發(fā)展得更快，人類文明的發(fā)展是應(yīng)對(duì)自然挑戰(zhàn)的結(jié)果，人類最早的文明都出現(xiàn)于自然條件較差的地區(qū)。當(dāng)然，這種說法也不能太極端，比如北極嚴(yán)寒地區(qū)的愛斯基摩人，由于當(dāng)?shù)刈匀粭l件極端惡劣，人們只能以漁獵的手段勉強(qiáng)維持生存，因而那里的人類社會(huì)便無法再進(jìn)一步發(fā)展了，雖經(jīng)幾萬年乃至幾十萬年的悠悠歲月，至今仍處于漁獵時(shí)代。

美索不達(dá)米亞文明大概是環(huán)境作用的一個(gè)典型案例。公元前7000年到公元前5500年間，美索不達(dá)米亞的南部氣候溫暖，降水充足，于是生活在那里的原始人學(xué)會(huì)了種植谷物。后來氣候開始變得干燥，有些原始公社便可能在親族首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下開始修建簡(jiǎn)單的水利灌溉工程。接下來，海岸線開始以每10年1 000米的速度向內(nèi)陸移動(dòng)，被迫后退的小村落開始并入大的鄉(xiāng)村。在此過渡期間，這些親族首領(lǐng)成為精神和政治的領(lǐng)導(dǎo)者。后來，鄉(xiāng)村成為城鎮(zhèn)，緊接著是城市。由此美索不達(dá)米亞文明誕生了。

人類文明就如同草葉上的露珠，當(dāng)你從不同的角度去看它，就會(huì)看到不同的奇觀。