亨利八世沒有想到，他為了離婚做出的這一行動(dòng)居然在一百多年后為王室在革命中的生存留下了空間，并成為英國(guó)君主在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)存在下去的重要依據(jù)。

政教合一救了英國(guó)王室

由于《至尊法案》的提出，英國(guó)國(guó)王在英國(guó)境內(nèi)擁有了“教皇”的地位，成了英國(guó)教主；英國(guó)政治制度也就隨之轉(zhuǎn)變成了政教合一，而不是單純的王權(quán)統(tǒng)治。這有什么特別之處嗎？當(dāng)然有。

王權(quán)和神權(quán)是歷史上最重要的兩種統(tǒng)治權(quán)利，對(duì)于早期的封建社會(huì)更是如此。在宗教改革浪潮興起之前，歐洲君主都把神權(quán)交給了羅馬教皇，使教皇成為君主制的中心，自己只掌握世俗的統(tǒng)治權(quán)。然而到了宗教改革時(shí)期，教皇的權(quán)威性和合法性都遭到了挑戰(zhàn)，神權(quán)動(dòng)搖了，接踵而來(lái)的就是各個(gè)國(guó)家的政局動(dòng)蕩不安，王權(quán)大面積崩潰。

而亨利八世卻在這一切發(fā)生之前就通過自己的離婚案把神權(quán)奪了過來(lái)，使英國(guó)國(guó)王從單純的政治領(lǐng)袖變成了政治和宗教雙重領(lǐng)袖，皈依了新教。宗教上的特殊性使英國(guó)王室逃過了一劫。當(dāng)1640年追求民主的革命到來(lái)之時(shí)，集王權(quán)、神權(quán)于一身的英國(guó)國(guó)王被迫交出了世俗的王權(quán)，但是卻保留了神權(quán)，盡管失去了世俗統(tǒng)治的權(quán)力，可他仍然是英國(guó)教會(huì)的領(lǐng)袖，具有宗教上的儀式和象征作用，對(duì)將宗教作為生活不可或缺的一部分的百姓來(lái)說，還是很有用的。這就是為什么英國(guó)人民把國(guó)王的權(quán)力奪走之后還要把國(guó)王留下的原因。事實(shí)上，歐洲其他君主立憲制國(guó)家的國(guó)王們?nèi)纪辛诵陆痰母！?/p>

支持教皇害苦了法王

法國(guó)是以天主教派為主的國(guó)家。當(dāng)新教興起的時(shí)候，法國(guó)以殘酷的屠殺和迫害對(duì)待境內(nèi)的新教徒。在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)是西歐為數(shù)不多的與羅馬教廷保持密切關(guān)系的國(guó)家，全力支持羅馬教廷的反改革運(yùn)動(dòng)。

法國(guó)國(guó)王通過支持教皇為自己樹立了正宗的宗教形象，一時(shí)間強(qiáng)化了自己的封建君主專制統(tǒng)治。到了路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)達(dá)到了君主專制的頂峰。可惜“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，隨著教皇權(quán)威的下降，以教廷宗教權(quán)威為政治權(quán)利合法性基礎(chǔ)的歐洲君主們紛紛被陰謀、反叛所包圍，隨時(shí)處在被顛覆、被殺害的恐怖之中。法國(guó)首當(dāng)其沖，在國(guó)內(nèi)爆發(fā)了一場(chǎng)大革命。

國(guó)王在法國(guó)只代表著世俗政治權(quán)力，在法國(guó)大革命中，世俗政治權(quán)力轉(zhuǎn)移到議會(huì)手中，別無(wú)他長(zhǎng)的國(guó)王也就失去了存在的意義。法蘭西帝國(guó)也就變成了法蘭西共和國(guó)。接下來(lái)拿破侖叔侄、波旁王朝的繼承人都曾經(jīng)重新建立法國(guó)的君主政體，但他們同樣只掌握了政治權(quán)利，不掌握神權(quán)，還得尋求日漸衰微的教皇的幫助?？上Ы袒蚀藭r(shí)也已經(jīng)有心無(wú)力，不久這些短命的國(guó)王也都一一下臺(tái)。法國(guó)人民奪走了國(guó)王的政治權(quán)力之后，便像垃圾一樣將他們拋棄了。君主立憲制不可能在法國(guó)出現(xiàn)。

宗教在歐洲歷史上影響非常深遠(yuǎn)。歐洲各國(guó)與天主教會(huì)之間的恩恩怨怨不僅影響當(dāng)時(shí)人們的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活，其后果更延續(xù)至今。當(dāng)我們探討世界歷史上的很多有趣現(xiàn)象時(shí)，不要忽略宗教因素的作用。