唐朝的武則天和楊玉環(huán)，清朝的孝莊皇太后都曾傳出過亂倫的丑聞。不是因?yàn)樗齻儾恢邜u，這是一種少數(shù)民族中普遍流傳的婚俗——收繼婚。

宮廷里的八卦舊聞

武則天和楊玉環(huán)是中國歷史上的兩個(gè)名女人。她們之所以幾千年來吸引了無數(shù)歷史看客的眼球，很大程度上是因?yàn)楸池?fù)著“淫亂后宮”的名聲，而她們的“亂倫”故事更是讓不懷好意的后人浮想聯(lián)翩。

武則天14歲的時(shí)候入選宮中，成為唐太宗的一名“才人”，因?yàn)樾惺赂删?，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得唐太宗歡心。唐太宗死后，武則天被送進(jìn)寺廟削發(fā)為尼，可是兩三年后就又被太宗的兒子高宗接回宮中，做了皇后。也就是說，武則天的第二任丈夫居然是前夫的兒子。

比武則天稍晚一些的楊玉環(huán)恰恰反過來。這位著名美女自小姿容嬌媚，通音律而善歌舞，16歲時(shí)入冊(cè)做了唐玄宗第18個(gè)兒子壽王李瑁的妃子，一起生活了6年，也算是恩愛有加。這期間，唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡歡，于是把目光投向了與武惠妃相似的兒媳楊玉環(huán)。為了遮羞，唐玄宗先讓楊玉環(huán)以信奉道教為名離開李瑁出家，5年后封為自己的貴妃，正式納入皇宮之中。于是楊貴妃做了自己公公的媳婦。

同樣背著“亂倫”的惡名的還有隋煬帝楊廣，爸爸隋文帝楊堅(jiān)剛死，他就把庶母宣華夫人接收了。清朝順治皇帝的母親孝莊皇太后也有亂倫的嫌疑，很多歷史學(xué)家圍繞她是否在丈夫皇太極死后嫁給了小叔子多爾袞爭論不休。

并不違反道德

為什么這些皇帝后妃們要搞出這種惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的齷齪事呢？讓我們先從一種少數(shù)民族中普遍流傳的婚俗——收繼婚說起。

一般而言，收繼婚是指父親死后由某一特定的兒子收娶其后母，或者兄長死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后兄長收娶其弟媳的現(xiàn)象！

現(xiàn)代人戲言，這叫肥水不流外人田！此話倒也不差。因?yàn)閾?jù)民族學(xué)家考證，這種婚俗起源于原始社會(huì)時(shí)期掠奪婚流行時(shí)人們所擁有的財(cái)產(chǎn)嗣承觀念。原始社會(huì)，部落戰(zhàn)爭較多，掠奪來的婦女自然是財(cái)產(chǎn)，一旦男人死去，女人也要以財(cái)產(chǎn)的形式轉(zhuǎn)讓給本部落其他男子。隨著家庭的出現(xiàn)，私有制的產(chǎn)生，這種轉(zhuǎn)讓范圍逐漸縮小，最后固定在家族范圍之內(nèi)。也就是說，轉(zhuǎn)讓給與死者具有血緣關(guān)系的人。

這其中，除了女人是財(cái)產(chǎn)這一因素以外，還有另一因素扶養(yǎng)義務(wù)。直到如今，鄉(xiāng)下孩子的父親死了，他的叔父或伯父還要把孩子當(dāng)做自己的孩子來養(yǎng)，至于那寡居的嫂子或弟媳，做弟或做哥的理所當(dāng)然地也要對(duì)其負(fù)擔(dān)一定的經(jīng)濟(jì)義務(wù)。

在中國的歷史上，這種現(xiàn)象曾經(jīng)廣泛流行于很多少數(shù)民族中間。比如，中國最為古老的少數(shù)民族羌族長期以來就一直流行著這一風(fēng)俗。父子伯叔兄弟死后，即以繼母、世叔母及嫂、弟婦等為妻。后來羌族人建立了西夏，李元昊作為一代君王，把自己的兒媳婦也據(jù)為己有。

古代女真族的習(xí)俗也是如此：婦女寡居，宗族接續(xù)之；父死，則妻其母；兄死，則妻其嫂；叔伯死，侄也如此。故無論貴賤，人有數(shù)妻。在四川的涼山彝族地區(qū)，夫死后，寡妻須轉(zhuǎn)嫁夫家其他男子。先盡著同胞兄弟，如沒有同胞兄弟，按血統(tǒng)近遠(yuǎn)順推。侄媳可以轉(zhuǎn)嫁給叔父，后母可以轉(zhuǎn)嫁給兒子，兒媳可以轉(zhuǎn)嫁給公公。收繼的目的主要是為了防止家中財(cái)產(chǎn)外流。如果女方不同意收繼，便被索要身價(jià)錢。

所以前面提到的清朝孝莊皇太后嫁給小叔子的事情完全合情合理。至于隋煬帝和唐朝的皇帝后妃們也不奇怪，因?yàn)樗麄兤鋵?shí)很大程度上都帶有少數(shù)民族，尤其是鮮卑族血統(tǒng)。兒子繼承老子的女人，只要不是自己的親生母親，就完全是合乎倫理道德的。

其實(shí)在遠(yuǎn)古的時(shí)候，漢族也有這種風(fēng)俗。舜沒有做皇帝的時(shí)候，在家?guī)屠系苫?。老爹不喜歡他，便與小兒子合謀害舜。一次，老爹與小兒子騙舜下井，隨即落井下石，用土填滿，以為舜必死無疑。小兒子公開說：這下可好了，兩個(gè)嫂嫂就歸我所有了！