當我們審視人類走過的歷史，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境在暗中起著深遠的作用。在大自然的神奇力量之下，人類不過是實驗室里的小白鼠。

可怕的大屠殺美國加州大學洛杉磯分校教授賈雷德·戴蒙德在其著作《槍炮、病菌和鋼鐵》中，講述過這樣一個奇怪的故事。

偷窺社會學家的書桌第一章人類這樣進化在新西蘭以東800公里的查塔姆群島上，曾經(jīng)生活著一支名為莫里奧里人的土著人。在這個如同世外桃源的群島上，他們過著一種非常和平的日子。但是在1835年，這種長達幾個世紀的和平生活在一場腥風血雨中宣告結(jié)束。

那一年的11月19日，500名來自新西蘭島的土著毛利人帶著槍支、棍棒和斧頭，乘坐一艘船來到莫里奧里人的土地上。12月5日，另一艘船又送來400名毛利人。這些毛利人毫不拘束地走進莫里奧里人的村子里，宣布莫里奧里人現(xiàn)在成了他們的奴隸，如果誰反抗就殺死誰。

當時島上的毛利人數(shù)目只有莫里奧里人的一半，如果莫里奧里人立即組織起來反抗這些不速之客，取勝應該不成問題。但是，在莫里奧里人字典里找不到戰(zhàn)爭這個詞，他們的傳統(tǒng)是和平解決爭端。于是，莫里奧里人召開議事會，決定不進行反擊，而是向敵人提出和平、友好的建議，并且愿意與侵略者分享島上的資源。

可惜還沒等莫里奧里人把這個建議說出口，毛利人已經(jīng)開始了全面進攻。在幾天的時間里，他們殺死了數(shù)以百計的莫里奧里人，把他們的尸體煮來吃，并把其余所有的人都變?yōu)榕`。后來的幾年中，大多數(shù)莫里奧里人都被毛利人像宰羊一樣隨心所欲地殺死。幸存者四處躲藏，可是一旦被毛利人發(fā)現(xiàn)，不論是男人、女人還是小孩，也都會一股腦地被殺害。

毛利人解釋說：“我們占領(lǐng)了……是按照我們的習俗。我們還捉住了所有的人。一個也沒有逃掉。也有一些從我們手中逃走的，這些人我們抓住就殺。我們還殺了其他一些人——但那又怎么樣呢？這符合我們的習俗?！?/p>

無辜的莫里奧里人是一個很小的與世隔絕的族群，以狩獵采集為生，他們所掌握的僅僅是最簡單的技術(shù)和武器，對打仗毫無經(jīng)驗，也缺乏強有力的領(lǐng)導和組織。入侵者毛利人則是來自新西蘭北島的農(nóng)民，長期從事殘酷的戰(zhàn)爭，裝備有比較先進的技術(shù)和武器，在強有力的領(lǐng)導下進行活動。當他們相遇的時候，莫里奧里人的慘淡命運便注定了。

竟然出自同一祖先你也許不能相信，和平善良的莫里奧里人與兇狠殘暴、嗜吃人肉的毛利人居然出自同一祖先。僅僅不到1000年前，他們才剛剛從老祖宗——波利尼西亞人中分化出來。公元1000年左右，一批波利尼西亞農(nóng)民移居新西蘭北島，毛利人就是他們的后代。在那之后不久，這些波利尼西亞人中又有一批移居到了查塔姆群島，變成了莫里奧里人。

在隨后的幾個世紀中，兩群人分道揚鑣，各自向著相反的方向演化。毛利人發(fā)展出比較復雜的技術(shù)和政治組織，從事更為先進的農(nóng)業(yè)；而莫里奧利人發(fā)展出的技術(shù)和政治組織則比較簡單，回復到原始的狩獵采集生活。

為什么原本同宗的兩個人群幾百年后差異會如此巨大呢？人類學家認為，這仿佛是大自然拿人類歷史作的一個實驗。實驗的結(jié)果證明，人類社會竟然是如此虛弱，如同橡皮泥一樣聽任自然神力的擺布。

一次改變?nèi)祟惿鐣膶嶒炄绻闶且粋€實驗科學家，你可能會這樣對待實驗室里的小白鼠：將它們分為幾組分別關(guān)在不同環(huán)境的籠子里，等這些老鼠繁衍幾代之后再回來看看發(fā)生了什么情況。不幸的是，很多時候看起來我們?nèi)祟愒诖笞匀坏墓烧浦?，也跟這些小白鼠沒什么兩樣。莫里奧里人和毛利人就是兩個典型的實驗品。

讓我們來看看查塔姆群島和新西蘭北島的不同自然環(huán)境是如何塑造莫里奧里人和毛利人的吧。

莫里奧里人的祖先已經(jīng)懂得如何種植農(nóng)作物了?？墒撬麄兊倪\氣不太好，漂洋過海到了查塔姆群島，卻發(fā)現(xiàn)那里比新西蘭北島寒冷得多。結(jié)果他們帶去的熱帶作物根本無法生長。始料不及的莫里奧里人只得放棄農(nóng)業(yè)，靠狩獵采集維持生存。

這種原始的生產(chǎn)方式對莫里奧里人的社會影響非常深刻。由于以狩獵采集為生，他們很難生產(chǎn)出多余的食物，所以養(yǎng)活不起其他地區(qū)司空見慣的手藝人、官吏、軍人和首領(lǐng)，社會始終處于非常松散、缺乏組織的狀態(tài)。他們的獵物包括海豹、貝殼、海鳥和魚，用手或者棍棒就可以捕捉，也不需要太復雜的技術(shù)，所以他們的技術(shù)水平也始終停止在低水平上。

此外，查塔姆群島是由一些小島組成的，地處偏遠。每個小島上的資源都很有限，能養(yǎng)活的總?cè)丝谝簿筒贿^2 000人左右。因為航海技術(shù)的限制，莫里奧里人沒有辦法再遷移到其他地方，就只得留在這些小島上，彼此學會了和睦相處，宣布放棄戰(zhàn)爭。為了避免人口過剩造成沖突，莫里奧里人甚至在一些男嬰剛出生的時候，就將他們閹割了。

結(jié)果，在偏遠貧瘠的查塔曼群島上塑造出了一群技術(shù)和武器簡單粗陋，缺乏強有力領(lǐng)導和組織的和平愛好者。

再來看看生活在新西蘭北島的毛利人。這里比較溫暖，毛利人的祖先很輕易地就將波利尼西亞的農(nóng)業(yè)移植到了這里。由于農(nóng)業(yè)發(fā)達，毛利人可以將剩余的糧食儲存起來，養(yǎng)活一些專門的手藝人、士兵和首領(lǐng)。由于社會發(fā)達，他們發(fā)展了各種各樣的技術(shù)，有些用于農(nóng)業(yè)，有些用來打仗，還有的用來搞藝術(shù)創(chuàng)作。他們甚至還建造了精致的廟宇和宏偉的城堡。

在這片肥沃的土地上，毛利人的數(shù)量很快超過了10萬人。在人口過度密集的地方，他們開始向鄰居宣戰(zhàn)，從殘酷的戰(zhàn)爭中獲取利益。最終，當毛利人聽到有關(guān)莫里奧里人的傳聞時，便毫不猶豫地展開了血腥的侵略行動。

這個結(jié)果清楚地表明了在人類社會初期，生產(chǎn)力水平極低的情況下，地理環(huán)境能夠在很短的時間內(nèi)對人類社會造成根本性的影響。

被地理環(huán)境塑造的人類社會東西方的古代思想家都曾注意到人與氣候的關(guān)系。希波克拉底、柏拉圖和亞里士多德等人都認為，人的性格和智慧由氣候決定。16世紀的法國思想家讓·博丹認為，地理環(huán)境決定著民族性格、國家形式和社會進步。他認為，北方寒冷，使人們的體格強壯而缺少才智，南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。因此，統(tǒng)治國家的決定因素也應當有所不同：北方民族依靠權(quán)力，南方民族依靠宗教，中部民族依靠正義與公平。

莫里奧里人和毛利人的情況基本上也可以用這種理論來解釋，狹窄貧瘠的島嶼使莫里奧里人和平甚至懦弱，寬廣肥沃的平原則使毛利人兇殘好戰(zhàn)。當然，地理環(huán)境塑造的其實是這兩個部族的社會，社會隨后改變了人們的行為方式。人并非生來懦弱或者兇殘，只是因為他們的社會為了解決生存問題，而不得不要求他們這樣做。

事實上，在很多民族成長的早期，都留下了地理環(huán)境作用的痕跡，而且生產(chǎn)力水平越低，地理環(huán)境的影響就越大。比較典型的有中國和古希臘。

中國的北方是大漠草原，西南是青藏高原，東南是大海，四面都是屏障。遠古時期的中國人適應黃河流域的土壤、氣候條件，就形成了以家庭為單位，以村寨為依托的自給自足的農(nóng)耕組織。在此基礎(chǔ)上形成了中國綿延幾千年的專制集權(quán)制度，而重農(nóng)抑商和禁止下海始終是中國古代國家政策的一個重要內(nèi)容。

相比較而言，希臘地區(qū)并不適宜于糧食種植業(yè)的發(fā)展，這里多丘陵，土地貧瘠，山多地少，且可耕種的土地又大多是砂、土、石、植物根莖等相混雜，沒有相當堅硬的工具則幾乎無法進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。海岸崎嶇，多天然良港，島嶼密布，地處東西方文明交匯處，有利于航海業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，于是催生出大量擁有自由權(quán)利和雄厚經(jīng)濟實力的市民群體，他們成為城市的實際主宰者，終于促使古希臘產(chǎn)生了其他古代文明所不具有的城邦制民主政治。

這就是自然和我們的關(guān)系。它只要稍微改變一下我們的生存條件，我們自以為偉大的社會就會大有不同。很多時候，當我們審視人類走過的歷史，都會發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境在暗中起著深遠的作用。在大自然的神奇力量之下，人類不過是實驗室里的“小白鼠”。