所謂“休閑旅游”，其實(shí)跟宗教信徒們不遠(yuǎn)萬里的朝圣活動(dòng)，在本質(zhì)上是一樣的。

當(dāng)你在“五一”黃金周背著大包小包，跟著旅游團(tuán)蜂擁到某一個(gè)著名的風(fēng)景名勝區(qū)瘋狂拍照留念的時(shí)候，你可能不會(huì)想到，你的這種所謂休閑旅游，其實(shí)跟宗教信徒們不遠(yuǎn)萬里的朝圣活動(dòng)，在本質(zhì)上是一樣的。

朝圣，無論是在東方還是在西方，都是以宗教為基礎(chǔ)而開展的一種宗教活動(dòng)。西方中世紀(jì)基督徒到耶路撒冷和羅馬進(jìn)行朝圣，到西班牙的圣地亞哥去朝圣。在中國(guó)，許多佛教徒到他們心目中的“圣山”、“神廟”去朝圣，比如說著名的唐三藏就去了印度。不過根據(jù)記載，西方中世紀(jì)的朝圣者雖然是以宗教為基礎(chǔ)，懷著虔誠的心情去朝圣，但他們也在朝圣途中進(jìn)行各種社交和娛樂活動(dòng)，與各種人交往。所以人類學(xué)家認(rèn)為，宗教朝圣實(shí)際上就是當(dāng)代旅游的起源。

對(duì)于朝圣者來說，無論他們信仰的是什么宗教，有一點(diǎn)共同的就是，到另一個(gè)世界去遨游，經(jīng)歷一種全新的精神生活，使精神得到“充電”。而對(duì)于現(xiàn)代旅游來說，人們擺脫了日常平凡的瑣事，擺脫了世俗的生活、工作、家務(wù)，離開家庭，到一個(gè)不同尋常的地方去經(jīng)歷一種“變化”，完了以后又回家，回到日常工作中。這樣的旅游行為就像是一種宗教儀式，具有“神圣”的意味。因?yàn)樵诼糜蔚娜兆永?，人們處在一種特殊的境地，更多地與超自然的東西接觸，而這些超自然的東西能創(chuàng)造出非凡的奇跡。這對(duì)旅游者來說無疑是最大的收獲。

旅游者們最喜歡去看的是那些著名的文化歷史遺存，特別喜歡與那些被視為神圣的人造建筑或自然奇跡親密接觸。拿去北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城旅游的人們做例子：游客們到達(dá)長(zhǎng)城腳下之后便只顧著向上攀爬，最多只是掃視一下周圍的自然景色。當(dāng)他們氣喘吁吁爬到最高的烽火臺(tái)時(shí)，馬上會(huì)圍在刻有“不到長(zhǎng)城非好漢”的石碑前照相。很明顯，在這些人們的心中，欣賞美景或者是休閑娛樂都只是表面上的目的，最重要的是他們到這個(gè)神圣的地方來過了，這就是旅游。