用神經(jīng)心理學(xué)揭秘神話的起源神話誕生于薩滿的深度迷幻下的所見所聞，而并非是人們異想天開的杜撰。世界各地不同民族的英雄神話之所以具有大同小異的故事情節(jié)，是因為它們具有相同的產(chǎn)生方式——迷幻。

神奇的薩滿巫師在東北民間流傳甚廣的滿族神話《尼山薩滿》講述了這樣一個故事。古時候一個名叫巴彥的富人，中年得子，視為掌上明珠。然而不幸的是，兒子15歲那年在山中打獵時突然暴病身亡。巴彥夫婦悲傷欲絕，便哀求一個名叫尼山的法術(shù)過人的薩滿，到陰間找回兒子的靈魂。

尼山薩滿穿上神衣，戴上神帽，腰扎神鈴，手持薩滿鼓，開始起舞并祈禱歌唱，很快進(jìn)入到迷狂狀態(tài)之中。許多神靈也趕來，和尼山一起開始了他們的迷幻之旅。獸神在跑，鳥神在飛，來到了一條河邊。尼山向擺渡的瘸子唱起了神歌，在他的幫助下順利渡河?？墒堑搅说诙l河，既沒有渡口，也沒有渡船，尼山又唱起神歌，求助于更強(qiáng)大的雕神、蟒神等動物神靈，然后把手鼓扔在河上，自己站在鼓上像風(fēng)一樣飄過河去。到了閻王的三道關(guān)口，她用醬和紙賄賂把關(guān)的小鬼，順利過關(guān)。眾神在閻王城中抓住了死者的靈魂。在返回的路上，尼山遇見了她死去多年的丈夫，可是由于丈夫死去的時間過長已無法救活，為擺脫糾纏，以免影響歸程耽擱救人，尼山不得不將丈夫扔進(jìn)永世不能再生的豐都鬼城。尼山醒來，向人們講述了去陰間的經(jīng)歷，并把靈魂放進(jìn)死者的軀體，使其馬上活轉(zhuǎn)過來。巴彥全家十分高興，把自己的一半財產(chǎn)都給了尼山。但尼山本人卻因沒有救治丈夫而被婆婆告上了京城?；噬厦滩慷ㄗ?，將尼山和她的神器一并裝入箱中，沉入井底，無皇上圣旨不得復(fù)出。

雷同的神話英雄尼山薩滿的故事在全世界各民族浩如煙海的神話故事中顯得并不出奇，因為很多民族的神話英雄都有過這種艱辛的經(jīng)歷。然而美國人類學(xué)家坎貝爾卻從中看到了不尋常的地方，他覺得世界各地神話英雄們的歷險故事似乎總是大同小異、千篇一律。在他的著作《千面英雄》中，坎貝爾作了一個有趣的歸納：

神話中的英雄總是從他日常住的小屋或城堡出發(fā)，被引誘、被帶到、要不然就是自愿走到冒險的地方。在那里他遇到一位幽靈或神靈守衛(wèi)。英雄可能打敗這名守衛(wèi)或博得他的好感而進(jìn)入幽暗的王國。隨后英雄就在一個陌生而又異常熟悉的充滿各種勢力的世界上旅行，有些勢力嚴(yán)峻地威脅著他，有些勢力則給他魔法援助。之后英雄會經(jīng)歷一次重大考驗，從而得到他的報償。最后要做的事是歸來。英雄們可能在神靈的賜福保護(hù)下啟程，或者是逃走并被追捕。到達(dá)神秘王國的邊界時，那些保護(hù)或者追捕他的超自然力量必須留下，而我們的英雄則離開那可怕的王國，他帶回來的恩賜使世界復(fù)原。

《尼山薩滿》的故事結(jié)構(gòu)無疑成了坎貝爾的一個證據(jù)。為什么全世界的原始人類會有這樣的雷同？是人類的想象力太過貧乏？恐怕不是。人類學(xué)家相信，一定有某種共同的東西隱藏在神話的背后，使全世界原始人類創(chuàng)造的神話都顯示出相同的特征。

迷幻的巫師薩滿，東北地區(qū)的人們俗稱為“跳大神”的，是一種被人類學(xué)家稱為“薩滿教”的原始宗教中的巫師。這種宗教一開始只被看做是中國北方地區(qū)土著民族的宗教現(xiàn)象。但人類學(xué)家后來發(fā)現(xiàn)，其實薩滿教普遍存在于中北亞洲、東南亞、南亞、澳大利亞、太平洋群島、非洲和北美、南美等世界各地的土著民族之中，甚至發(fā)現(xiàn)它是人類史前文化中一種普遍的原始宗教現(xiàn)象。

研究神話起源的人類學(xué)家們覺得，對于薩滿教這種原始宗教現(xiàn)象的研究有助于揭示原始神話的起源之謎。

據(jù)說，作為人神之間的使者，薩滿具有超乎自然的能力。他可以治病、引渡亡靈、為個人或氏族卜算未來，運(yùn)用過人的洞察能力和預(yù)知能力，還可以發(fā)現(xiàn)和看見常人所不能發(fā)現(xiàn)和看見的事物。薩滿最神奇的技能莫過于他那穿越人界和神界之間的旅行。薩滿利用舞蹈、擊鼓、歌唱、飲酒或是服用藥物進(jìn)入迷幻狀態(tài)，這時他的靈魂就可以離開身體上升到天空或是下降到地下的世界，為自身或是族人尋找知識、能量以及有關(guān)治病、狩獵的信息，向神祇請愿，尋回迷失的病人的靈魂，或是引渡亡靈至永生之處。在其靈魂飛翔的時候，他甚至可以化身為一種動物，比如一只翱翔的大鳥，或是一只勇猛的獅子。

迷幻狀態(tài)是薩滿同神界溝通時所必須具備的技能。而薩滿神話的歷險部分也是從薩滿進(jìn)入迷幻狀態(tài)開始，至薩滿恢復(fù)清醒狀態(tài)而結(jié)束的。莫非迷幻恍惚狀態(tài)就是關(guān)鍵所在？

神經(jīng)心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)20年代，有個名為海恩里?！た唆斖柕拿绹睦韺W(xué)家在進(jìn)行系統(tǒng)的視覺成像研究時驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人在電流刺激、火光閃爍、藥物、過度疲勞、感覺剝奪、精力過分集中、操縱聽覺、偏頭痛、精神分裂、換氣過度、節(jié)奏運(yùn)動等手段的作用下，產(chǎn)生意識變態(tài)，也就是迷幻恍惚狀態(tài)時人的神經(jīng)系統(tǒng)和視覺系統(tǒng)不依靠外部的光源就能夠產(chǎn)生一系列的知覺形象。

美國心理學(xué)家羅納爾德·西格爾在這個發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上隨后提出了一個神經(jīng)心理學(xué)模式，根據(jù)這種意識變態(tài)程度的深淺，將那些景象分為三個階段。

第一階段是意識變態(tài)程度最淺的階段。在這一階段里，人們可以看見諸如點、之字形、格子、成組的平行線、鳥巢狀曲線以及旋轉(zhuǎn)狀曲線等各種幾何形狀。有些紋樣似乎具有某種意義，但是另一些紋樣卻并無實質(zhì)上的意義。

第二階段，主觀意識似乎要把這些幾何圖像同具有宗教和情感意義的物體聯(lián)系起來。比如，當(dāng)這個人渴了的時候他的眼前或許會出現(xiàn)杯子的圖景，當(dāng)他恐懼的時候或許他的眼前會出現(xiàn)炸彈的影像，一個之字形紋或許就成了一條蛇。

第三階段是迷幻程度最深的階段。在這個階段中，人們會經(jīng)歷一個旋渦或是一段隧道，旋渦或隧道的盡頭是明亮的光。在旋渦的內(nèi)表上還會出現(xiàn)方格紋，在方格的不同的間隔中會出現(xiàn)人、動物、怪物等與人們主觀意識或是文化背景有關(guān)的圖像。當(dāng)上述題材從隧道的盡頭浮現(xiàn)時，人們會發(fā)現(xiàn)它們實際上處于一個奇異的迷幻世界之中，人類、怪物都愈發(fā)顯得清晰和真實。人們感覺到自己能夠飛翔或是已然變成了某種鳥類。

人類學(xué)家在這個模型的指導(dǎo)下考察了世界各地的原始民族文化，居然發(fā)現(xiàn)了很多有趣的東西。在南非土著的巖畫中，三個迷幻階段的圖案居然都能找到。尤其是第三階段的圖像十分清晰，這些圖像包括動物、怪獸和人獸合體等。在美國加利福尼亞大盆地肖肖尼科索印第安人的巖畫中，以及歐洲舊石器洞穴壁畫上，人們也能發(fā)現(xiàn)心理學(xué)家展現(xiàn)給大家的那些圓點、格子、之字紋、巢狀曲線以及其他幾何符號。另外，洞穴壁畫中的半人半獸、怪物以及動物圖像也與迷幻狀態(tài)第三階段非常吻合。

一次薩滿旅行的實驗如此一來，似乎真相大白，原來原始民族的神話想象都是由心理迷幻而來?？墒切睦韺W(xué)家展示給人們的都是些分散的圖案，并不是有頭有尾的神話故事。毫無神性的普通人如果進(jìn)入迷幻狀態(tài)，是不是也能進(jìn)行一次具有完整故事情節(jié)的薩滿式旅行呢？

一位叫做海里特·弗朗西斯的美國女畫家曾通過服用迷幻藥物進(jìn)行了這種實驗，醒后她用九幅圖畫描述了她在迷幻狀態(tài)下的死亡—再生經(jīng)歷。

開始進(jìn)入迷幻狀態(tài)時，她的感知被改變，周圍的一切變得不再熟悉。隨后她感覺到自己在通過一個旋渦樣的隧道和象征著死亡和毀滅的骷髏形符號向下墮落。在下層世界中，她經(jīng)受著被刺穿和被折磨的感覺，周圍是死亡的景象，一片蕭條。她被撕裂得只剩下了骨架，在她的上方有一線光亮，她掙扎著不顧一切地向那線光亮奔去。當(dāng)她掙扎著從這個充滿了死亡和毀滅氣息的王國逃走的時候，她感到有人向她伸出了援救之手。她看見了一只鳥，于是向那只鳥懇求幫助。她的身體開始重新形成，獲得了新生，而鳥則環(huán)繞四周陪伴她。

這可以說是一個情節(jié)完整的故事，讓人聯(lián)想起尼山薩滿的歷險經(jīng)歷。旋渦樣的隧道、骷髏形符號、鳥等物像均為神經(jīng)心理學(xué)模式的第三階段的典型標(biāo)志。薩滿們很有可能就是在進(jìn)入深度迷幻狀態(tài)的時候，經(jīng)歷了他們的神話故事。

現(xiàn)在我們基本上可以肯定，神話誕生于薩滿的深度迷幻下的所見所聞，而并非是人們異想天開的杜撰。而世界各地不同民族的英雄神話之所以具有大同小異的故事情節(jié)，也是因為它們具有相同的產(chǎn)生方式——迷幻。幾千年前，在某一個古老部落的營地中，一位身著奇裝異服，手持各種神秘道具的薩滿飲下烈酒，或者神秘的草藥，然后在舞蹈中進(jìn)入癲狂的迷幻狀態(tài)。清醒之后，他將自己的神奇經(jīng)歷告訴給虔誠的部眾。于是，一段英雄歷險的神話就誕生了。這一幕很可能在各個古老民族的歷史上都多次出現(xiàn)，創(chuàng)造出大量具有雷同故事結(jié)構(gòu)的神話。這就是人類千古以來為之陶醉的神話的真相。