人即目的

一、 人即目的

人的本身便是目的？人能不能是國家、宗教、家族，甚至是經(jīng)濟(jì)體制的工具？

1788 年康德（康德之于西方近代哲學(xué)，猶如蘇格拉底之于希臘哲學(xué)，我們以其理性哲學(xué)為思辨的起點(diǎn)，圍繞人的認(rèn)知，辯證地展開本書的主題）（Immanuel Kant）出版《實(shí)踐理性批判》時(shí)，初次提到"人即目的"的觀念。他這樣寫著（康德：《實(shí)踐理性批判》（Critique of Practical Reason ），章二節(jié)五）：

人決不能被任何人，甚至不能被上帝，只當(dāng)作工具，而不同時(shí)作為目的本身。當(dāng)時(shí)康德的主張并不徹底。他認(rèn)為人之所以也必須是目的，是由于人為理性的存有物，而理性是超驗(yàn)的（transcendental）（康德把世界區(qū)分為現(xiàn)象（phenomenal）與本體（noumenal）世界。前者可由經(jīng)驗(yàn)感知；后者則超越經(jīng)驗(yàn)。理性（reason）便是建構(gòu)這超驗(yàn)世界的基礎(chǔ)，例如：依據(jù)康德的說法，雖然人所經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間是有限的，理性卻可以斷言時(shí)間沒有開始，又例如：雖然人所經(jīng)驗(yàn)的空間內(nèi)的物體無法一直分割下去，但理性卻可以建構(gòu)出一個(gè)可以無限細(xì)分的空間。所以理性是本體世界的東西），是上帝的面目，上帝則又是一切的目的，所以人也是一切的目的。

其后一年法國大革命爆發(fā)，震撼全世界。迄1794 年底，法國人民完全擊潰歐洲保守聯(lián)軍的圍攻（1789 年7 月14 日巴黎市民攻陷巴斯底（Bastille）監(jiān)獄，爆發(fā)法國大革命，1792 年9 月法軍于Valmy 一役，阻止奧普聯(lián)軍的攻擊。1794 年年底西班牙與普魯士向法國求和。法國南境Toulon 地區(qū)由英國支持的法國保皇黨勢力此時(shí)亦為法國政府安撫），康德在革命的鼓舞中，才首度如此明白地宣稱："人即目的，不是工具。"主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)被尊重，而且被承認(rèn)他本身的絕對(duì)目的。如果因外在目的，把一個(gè)人當(dāng)作工具來使用，便是侵犯了人類天賦的神圣權(quán)利。這時(shí)候，他認(rèn)為政府的功能，應(yīng)該在幫助個(gè)人發(fā)展，而不應(yīng)該在利用個(gè)人（威廉· 杜蘭：《西洋哲學(xué)史話》）。