因此，依賴套裝知識的深化，變成了我們唯一的選擇。這些觀點(diǎn)，我于《學(xué)校在窗外》一書中已用相當(dāng)篇幅做了分析。由于抽象語言的掌握與抽象能力的發(fā)展，必須借助于套裝知識的訓(xùn)練，在理念學(xué)校引入套裝知識，每被誤解為屈從升學(xué)現(xiàn)實(shí)，幫學(xué)生準(zhǔn)備升學(xué)，而被指責(zé)為背離理想教育的目標(biāo)。這項(xiàng)誤解多年來帶給全人學(xué)校無數(shù)困擾。把情感成熟與知性成熟對立起來的二元論，向來是理念學(xué)校辦學(xué)者的思想困境。我于《學(xué)校在窗外》一書以及早先的著書《童年與解放》〔簡體版由首都師范大學(xué)出版社于2009 年2 月出版〕中，不斷說明兩者之間相輔相成的辯證關(guān)系，便為了破除這種情感與知性對立的二元論。

全人學(xué)校（與其他非體制的理念學(xué)校）多年來內(nèi)部觀念分歧的根源，細(xì)究起來都在于這兩件事-打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，未能充分落實(shí)。但無論如何，對那些畢業(yè)的孩子們來說，在他（她）們長大之后，全人將是他們往后無數(shù)日子的夢鄉(xiāng)。他們在這里度過美麗的時光，他們在這里嘗試錯誤、嬉鬧搞怪、大哭大笑、彷徨困頓，然后他們在錯誤中學(xué)習(xí)，在困頓中成長。當(dāng)人類的樂園已失，現(xiàn)代多數(shù)人更無故鄉(xiāng)可堪回溯之際，我相信卓蘭山上那片油桐與杉木林圍成的幾畝地，將會是全人孩子們一生永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

崇建、耀明與其他全人教師，包含創(chuàng)辦者老胡子、徐敏瑋、劉興梁與繼任者大雄校長等人，九年來所做的，便是在為孩子們構(gòu)筑他（她）們?nèi)蘸蟮泥l(xiāng)愁。對我來說，崇建與耀明這本書則是鄉(xiāng)愁的謳歌。

（黃武雄，臺灣知名學(xué)者，社區(qū)大學(xué)創(chuàng)始人、四一○教改發(fā)起人，著有《童年與解放》、《學(xué)校在窗外》等）