就這層意義來說，我的態(tài)度與弗洛姆相仿。最近在左岸出版的《學校在窗外》〔簡體版由首都師范大學出版社于2009 年2 月出版〕一書中，我反復申論一般學校教育該做的兩件事：

打開經(jīng)驗世界

發(fā)展抽象能力

并在書中（篇四之二）直陳全人學校的問題〔參見《學校在窗外》簡體版p201-202，編者注〕。這里所謂"打開經(jīng)驗世界"，包含生活經(jīng)驗與思維的經(jīng)驗，包含人的知識視野，而這知識視野必須緊密聯(lián)結(jié)于人的主體經(jīng)驗。至于"發(fā)展抽象能力"，指的則是發(fā)展人掌握事物普遍性的能力。

我始終認為人了解世界，了解自己在世界中的位置，才能了解自己。人對世界原本是充滿好奇的，沿依人天生好奇的趣向，引導人走入廣大的世界，深入其中易于與人本身相連結(jié)的客體經(jīng)驗，人才會逐漸探索出自我的圖像。與生命相連的咨商，使孩子心有依靠，對解除防衛(wèi)與壓抑，無疑有珍貴的作用。但能進一步打開視野，結(jié)合知性的發(fā)展，孩子才能慢慢重構(gòu)價值，建立起真正屬于他自己的世界觀。

至于抽象能力，則搭配著經(jīng)驗開展，去追求事物的普遍性。人有了好的抽象能力，要進入文明社會，融入文明創(chuàng)造，便有了能力，有了基礎(chǔ)。一方面他會更洞悉世界，了解自己，另一方面，他在文明社會里才會擁有信心，去尋找自己在世界中的區(qū)位，這對人格的成長亦無比重要。

可是人如何培養(yǎng)出抽象能力？這是讓人困惑的問題。掌握抽象語言，是發(fā)展抽象能力的起點。套裝知識的訓練，有助于抽象語言的熟習。我們只知道有少數(shù)人在套裝知識的訓練中，也發(fā)展出良好的抽象能力。但我們并不知道有其他既成的系統(tǒng)方法，可以有效地培養(yǎng)人的抽象能力。當然啟發(fā)學生思辨，是培養(yǎng)抽象能力不能不做的事，可是如何拉高抽象能力的層次，我們?nèi)圆幻靼住?/p>