崇建與耀明在書中所談的真實故事，正是全人學(xué)校如何取得這項成就的線索。如果日后陸續(xù)有更多全人學(xué)校的第一手經(jīng)驗分析出現(xiàn)，世人會更有機會探察青少年成長的秘密。

當然，成功的背面是一連串的挫敗，這些挫敗的經(jīng)驗也須攤開來分析。許多報導(dǎo)另類教育的書籍，經(jīng)常都只談成功的事例，未能真誠面對另類教育的挫敗。由于外在大環(huán)境始終對另類教育帶著高度偏見，另類教育工作者報喜不報憂的心情，我當然能了解。包括我自己，面對社會主流價值的成見，在談到另類教育之時我也難免揚善抑惡。十多年來，我始終未曾公開批評現(xiàn)有非體制的理念學(xué)校，便因這個緣故。

但時候漸漸到了，這些非體制學(xué)校已有了上百學(xué)生畢業(yè)，學(xué)校當初的教育會深深影響他們后來的一生，學(xué)校內(nèi)部的問題不能再輕忽。雖然這些非體制學(xué)校的生存環(huán)境依然惡劣，人力物力依然拮據(jù)，社會肯定度依然不足，但面對問題、解決問題卻不能再延遲。

崇建與耀明在講故事時不斷檢視自己，作者能如此自覺也是這本書的特色。但這本書畢竟是首次出版的談全人學(xué)校的書，青少年理想教育的問題還留待更多參與者做更廣泛更深入的探討。

四

二十世紀對人類精神文明有重大影響力的心理學(xué)家弗洛姆(Erich Fromm)，一方面很贊揚理想教育家尼爾(A.S. Neill)辦夏山學(xué)校(Summerhill School)的理念（后者著重青少年的情緒管理，以自由與了解消除人內(nèi)心的壓抑，發(fā)展個體的潛能），但另一方面弗洛姆也一再提醒尼爾，指出知性教育的重要。