嘉賓精彩言論

洪晃：羅素有一本書叫《幸福之路》，他在序言里贊揚了閑置，說明人為什么閑著，游手好閑這件事是非常必要的，這是文明發(fā)展的基礎(chǔ)。任何文明都是在你可以游手好閑了才去想那些跟奔命沒關(guān)系的事。

設(shè)計給你生活增加了很多趣味。好多人認為趣味沒必要，其實奢侈就是一個趣味，趣味本身就是很奢侈的東西。我們中國這幾年的價值觀念永遠跟錢扯在一塊兒，都是把奢侈和錢放在一起，但實際上作為一種最奢侈的生活方式就是跟著你的趣味去走，你根本無所謂你賺多少錢，你可以根本不想這些。我對什么感興趣我就去干這個就完了。

孫甘露：中國是一個詩歌歷史非常悠久輝煌的古國，詩有什么實際的功用？你今天三餐沒有著落肯定抓狂，但有人可能一生一首詩都沒有讀，它不是必需品。可是對有的人來講又是必需品，因為它關(guān)乎人的基本感情，因為你會恐懼，你會憂傷。日常的東西也是這樣的，設(shè)計是一面，使用是另一面。呂先生做設(shè)計，現(xiàn)在你多用木材，但你之前做過金屬，此前所有對于材料的運用、了解以及對各種各樣的夢想都匯聚在現(xiàn)在這個作品的設(shè)計和制作中間，所以它并不是一個空的。零并不意味著空，而是開始無限可能。

梁文道：你剛剛提到“因緣”，令我想起，如果你以佛教徒的角度去看藝術(shù)，不知是有何特別的東西呢？“因緣”的觀念告訴我們所有事物之間那種緊扣的關(guān)系以及它們之間怎樣轉(zhuǎn)化為另一樣事物，譬如在制作藝術(shù)品時用的材料、顏色，要怎樣使它變成我們想要的作品的過程，以及我們常用的例子——一顆種子如何變成一顆樹，又或者到底是棺材變沙發(fā)還是沙發(fā)變棺材？這個過程很敏感。

梁冬：所以當你拖出是我的、還是你的這種想法的時候，你突然發(fā)現(xiàn)天地很開闊，設(shè)計是我的，消費者對產(chǎn)品的使用參與了設(shè)計，那也是他的，大家都在設(shè)計，所以我認為共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)的原因，就在于說終于有一天大家會發(fā)現(xiàn)說，什么你的、我的，都是大家的，縮小了，對吧？什么你的、我的，縮小了，都是黨的。

高艷津子：我想，當一個物品只是簡單地放在這兒，它是死性的，當你感覺它有肌理、有褶皺的時候，它才是活的，因為你感覺到它曾經(jīng)動過。你讓一個靜物有動的可能和想象的時候，同時就讓一個靜物帶有了生命性。