▲ 品牌的宣傳概念，通常都跟性感、權(quán)力掛鉤的，每一個廣告背后都有這層含義，只是沒有直接說出來，因為它的目的就是要你不停買東西，把你的欲望變得最大，這也是我們現(xiàn)在面對最大的一個困局。西方也許還好一點，因為他們還有文化、宗教、大學，還有一點點制衡的力量。但在國內(nèi)，市場至上。比如我常常不明白人家去LV排隊買包，就算某些產(chǎn)品是不錯，當然這個隊是80年代日本人開始排的。我為什么比較喜歡無印良品呢？主要因為它背后的意識形態(tài)。他的廣告比較低調(diào)的，而不是要求你追求什么。因此他們在歐洲比較受歡迎。強調(diào)人文的消費主義，如果社會傳媒跟宗教教育都比較有互動的話，我覺得還好。現(xiàn)在社會發(fā)展得太快，人文科學、哲學追不上，所以出了很多社會問題。

研究是創(chuàng)作的決定性因素

▲ 設計跟做編劇的概念是一樣的，有一個很重要的元素，常常沒有得到重視，就是研究的能力。通常好的設計師是很會研究的人，好編劇也是。寫一個戲也好，導一個戲也好，背景、人物、主題你都要了解。做設計也是，設計一個杯子，要了解杯子的材料、做法、功能，如果想做一個前所未有的杯子，還要知道其他人設計過什么杯子。這也是西方設計教育非常重要的教學方式。華人社會有一個概念，就是要追求一個對的答案。做一個產(chǎn)品，一個設計，其實答案有很多不同的類型。可能看到一個好的形式把它拿過來，但是不明白背后是有研究方法的。研究是決定創(chuàng)作的一個非常重要的元素。

所有好的創(chuàng)作都具有顛覆性

▲ 西方藝術(shù)史有不同的階段，每個階段都有不同的學派，都會對之前已經(jīng)建立的權(quán)威重新提出問題或者反對的觀點，比如說工業(yè)革命之后現(xiàn)代主義出現(xiàn)，要把藝術(shù)與設計為某個階層服務的概念推翻，要普及化，量產(chǎn)促使更多人可以享受到好的設計，這就是一個顛覆。

▲ 這個當時的顛覆，現(xiàn)如今已經(jīng)給資本主義變成另外一個故事，回到剛剛我們講的反消費主義，可能就有顛覆性。西方前衛(wèi)先鋒主義的理論很簡單，為什么有先鋒呢？先鋒的功能不是要推翻一個制度，而是把這個制度優(yōu)化。但是放在華人社會，一提到顛覆、先鋒就等于反革命、反制度，我覺得剛剛相反。

▲ 你看瑞士，瑞士其實95%的人都是非常保守的，但是5%則很有顛覆性，瑞士出了很多顛覆性的藝術(shù)家、科學先鋒。但瑞士社會是很保守的，以家庭為主的，強調(diào)家庭價值。英國也是，大部分的人都是呆呆的笨笨的，5%的人做什么都可以，隨便嘛，去顛覆嘛。體制對此會比較理解和包容。英國為什么那么多創(chuàng)作人，就是他們這個制度允許這種顛覆性出現(xiàn)。

▲ 要推廣創(chuàng)意產(chǎn)品最重要是社會允許顛覆性存在，和諧社會，就是需要容忍顛覆性，一有顛覆，不好的東西收好，社會才可以和諧嘛；若不允許顛覆性，顛覆就變成破壞，破壞之后就不和諧嘛。當然顛覆的人也要了解你的立足點，也要了解邊界，革命不能亂搞，也不要搞過頭。

 ▲ 總之，顛覆性是把我們的水平提升一個非常重要的概念。但是顛覆性不只是形式上的顛覆，還有概念上的顛覆。顛覆性應該是所有好的做創(chuàng)作的都具備的。■