門(mén)多薩著作的權(quán)威性是如此之高，它可以作為18世紀(jì)以前所有有關(guān)中國(guó)著作可供比較的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。 拉克：《亞洲對(duì)歐洲發(fā)展的促進(jìn)》，第1卷，第2冊(cè)，第744頁(yè)。法國(guó)專事研究基督教教史的裴化行指出：甚至《利瑪竇中國(guó)札記》， 在研究中國(guó)內(nèi)情及其學(xué)術(shù)的團(tuán)體中，都不能和它爭(zhēng)勝 。裴化行：《天主教十六世紀(jì)在華傳教志》，第148頁(yè)。

（二）門(mén)多薩所著《中華大帝國(guó)史》的資料來(lái)源

如上所述，門(mén)多薩并沒(méi)有踏上中國(guó)大地。他之所以能寫(xiě)出一部影響如此廣泛的史著，主要是由于他充分利用了他同時(shí)代人有關(guān)中國(guó)的資料和研究成果，尤其是他還曾利用了一些中文著作（由在菲律賓的中國(guó)人為他譯成西班牙文）。

在對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)上，門(mén)多薩頗受葡萄牙傳教士加斯帕爾·達(dá)·克魯斯（GaspardaCruz）的《中國(guó)志》（TractadoemquesecotammuitopolestécoascoususdaChina）一書(shū)的影響。

克魯斯于1556年曾造訪過(guò)中國(guó)。雖然在廣州一帶他只盤(pán)桓了月余，但他對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不僅搜集到西方殖民者寫(xiě)下的有關(guān)中國(guó)的記述，而且他還請(qǐng)人將部分中國(guó)地方志以及其他中文著作譯成葡文，這些資料使門(mén)多薩充分認(rèn)識(shí)到該書(shū)的價(jià)值，因此，他在《中華大帝國(guó)史》中，不僅利用了該書(shū)的部分資料，而且在對(duì)待中國(guó)文化，特別是對(duì)待中國(guó)的科技發(fā)展水平的評(píng)價(jià)上，也頗受克魯斯的啟發(fā)和影響。

然而，對(duì)門(mén)多薩幫助最大的，則是西班牙奧古斯丁會(huì)修士馬丁·德·拉達(dá)的名著《中國(guó)紀(jì)行》。

馬丁·德·拉達(dá)曾于1574年出訪福建，并將他購(gòu)買(mǎi)的百余種中國(guó)圖書(shū)典籍帶回菲島，交由寓居在當(dāng)?shù)氐娜A人將這些典籍或整部或部分地譯成西班牙文。拉達(dá)在寫(xiě)作《中國(guó)紀(jì)行》時(shí)，便曾利用過(guò)這些資料。拉達(dá)故世后，上述資料輾轉(zhuǎn)運(yùn)至墨西哥，并成為門(mén)多薩的資料寶庫(kù)。

門(mén)多薩對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)還得助于赫羅尼莫·馬林與米格爾·奧爾加。他們二人都曾陪同拉達(dá)前往福建。1580年費(fèi)利佩二世向中國(guó)派出使團(tuán)時(shí)，馬林作為使團(tuán)的成員曾與門(mén)多薩同船前往墨西哥，并在那里滯留了十個(gè)月。由于他們朝夕相處，因此使門(mén)多薩又有機(jī)會(huì)向馬林請(qǐng)教中國(guó)問(wèn)題。奧爾加后來(lái)把他的在華見(jiàn)聞寫(xiě)入《信史》（VerdaderaRelación）一書(shū)中，這又給門(mén)多薩提供了一些新的資料。

再有，西班牙方濟(jì)各會(huì)會(huì)士佩德羅·德·阿爾法羅和其他三名同一教會(huì)的修道士在1579年游歷廣東省之后，曾寫(xiě)有游記。1581年至1584年方濟(jì)各會(huì)會(huì)士馬丁·伊格納西奧·羅耀拉（MartinIgnacioRoyola）從塞維利亞出發(fā)，途經(jīng)中國(guó)，做了一次環(huán)球旅行之后，也曾寫(xiě)有札記。此兩書(shū)中有關(guān)中國(guó)的記載給門(mén)多薩留下了深刻的印象。

綜上所述，由于門(mén)多薩廣泛閱讀和接觸到16世紀(jì)有關(guān)中國(guó)的各類記載，因而他的《中華大帝國(guó)史》與其他同時(shí)代的同類著作相比較，內(nèi)容更豐富、更充實(shí)、也更全面。特別是他利用了一些中國(guó)典籍的譯文，使他的著作更具有真實(shí)性和可靠性，在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了他沒(méi)有親自造訪過(guò)中國(guó)的遺憾。為了表明這部分中國(guó)資料對(duì)于他完成《中華大帝國(guó)史》寫(xiě)作所具有重要意義，門(mén)多薩如實(shí)地將他的這部著作命名為《據(jù)中國(guó)史書(shū)記載以及走訪過(guò)中國(guó)的教士和其他人士記述編撰的中華大帝國(guó)奇聞要事、禮儀和習(xí)俗史》，現(xiàn)在為世人所熟知的《中華大帝國(guó)史》是這一書(shū)名的簡(jiǎn)稱。

再有，門(mén)多薩所著《中華大帝國(guó)史》所以具有廣泛而持久的影響，是與他本人的素質(zhì)與教養(yǎng)分不開(kāi)的。門(mén)多薩其人不僅僅是一個(gè)普通的傳教士，事實(shí)上他更是一位政治家和學(xué)者。作為一位政治家，他與西班牙政界上層人士直至國(guó)王，甚至教皇，都有過(guò)直接接觸和交往。因此，他較之一般的傳教士和探險(xiǎn)家觀察問(wèn)題時(shí)有更高的審視能力和更開(kāi)闊的視野。作為一個(gè)學(xué)者，他不