第一章 人人都要學點經(jīng)濟學——用智慧的經(jīng)濟學去思考問題

經(jīng)濟學是一門社會科學，是一門非常實用的現(xiàn)代科學，但是能真正了解經(jīng)濟學，并為己所用者并不多。因此，通過了解經(jīng)濟學，明白經(jīng)濟學能為我們帶來什么，最終我們會體會到經(jīng)濟學的真正作用，從而用經(jīng)濟學的思維方式來武裝我們的頭腦。

什么是經(jīng)濟學

從認識經(jīng)濟學開始

經(jīng)濟學，對于中國普通百姓看來，似乎是一個很深奧的學科，但事實并非如此。一般人都覺得只有學院派的老教授們，才明白經(jīng)濟學到底是一個什么樣的學科。因此，大家覺得經(jīng)濟學離我們很遙遠。事實上，經(jīng)濟學是一個每時每刻都離不開我們生活的學科，有時你沒有注意，但事實上你已經(jīng)運用了經(jīng)濟學的觀點和理念去解決一些實際的問題了。

要想利用經(jīng)濟學的理念和觀點來解決我們實際的問題，首先要了解什么是經(jīng)濟學。

經(jīng)濟學的英語Economics是由希臘文中而來，其希臘文原意是家庭、家族、財產(chǎn)權(quán)，從字面上來看是指家族管理。由于希臘實行農(nóng)奴制，解決問題也是以家庭為單位進行的，因此，研究家庭就足夠了。但是現(xiàn)在的經(jīng)濟學就不再是這么簡單了。

現(xiàn)代經(jīng)濟學是一門獨立學科，單就給經(jīng)濟學下個定義，這是一個頗有爭議性的問題，迄今為止，似乎還不存在一個被所有經(jīng)濟學家認可的定義。但是他們有共同的認識：經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。經(jīng)濟學主要進行三點考慮：資源的稀缺性是經(jīng)濟學分析的前提；選擇行為是經(jīng)濟學分析的對象；資源的有效配置是經(jīng)濟學分析的中心目標。其首要任務是利用有限的地球資源盡可能持續(xù)地開發(fā)成人類所需求的商品及其合理分配。

學習經(jīng)濟學首先要了解亞當·斯密這個人，他被譽為“經(jīng)濟學之父”，他的代表作《國富論》是近代經(jīng)濟學的奠基之作。他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，為該領域的發(fā)展打下了良好的基礎。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點。到了現(xiàn)代，經(jīng)濟學已經(jīng)是百花齊放、百家爭鳴了。

現(xiàn)代經(jīng)濟學有很多流派，各個流派之間常常發(fā)生爭執(zhí)，有這樣一則笑話可以說明。

問：要多少個經(jīng)濟學家才能把一個壞燈泡換掉？

答：八個人。一個人負責把燈泡換上，剩下的七個人負責保持所有其他條件不變。

問：要多少個芝加哥學派的經(jīng)濟學家才能把一個壞燈泡換掉？

答：一個也不用。要是燈泡壞了，萬能的自由市場機制自然會把它換掉，如果市場沒有更換，那就說明沒有換燈泡的需求，就不必去更換。

問：要多少個新古典學派的經(jīng)濟學家才能把一個壞燈泡換掉？

答：那就要看當時的工資水平和物價指數(shù)如何了。

問：要多少個凱恩斯學派的經(jīng)濟學家才能把一個壞燈泡換掉？

答：越多越好。因為這樣可增加就業(yè)、刺激消費，經(jīng)濟就這樣發(fā)展起來了。

問：如果我們派1000個經(jīng)濟學家去換燈泡，他們多久能換好？

答：永遠也換不好。這1000個經(jīng)濟學家會先分成10個派別，每個派別會分別擁戴一個自己的精神領袖，然后眾多派別開始口水大戰(zhàn)，紛紛尋找對自己有利、對他人不利的證據(jù)，然后報紙、雜志和電視臺也會陸續(xù)加入戰(zhàn)斗，最后還是沒人去換燈泡。

當然，這只是一則笑談，它能說明現(xiàn)代經(jīng)濟學是多么的繁榮。但是，我們又要思考了，這么多的經(jīng)濟學家在一起，連個燈泡都換不好，那么經(jīng)濟學還有用嗎？有這樣看法的人是對經(jīng)濟學有偏見的。經(jīng)濟學是對人類各種經(jīng)濟活動和各種經(jīng)濟關(guān)系進行理論的、應用的、歷史的以及有關(guān)方法的研究的各類學科的總稱。經(jīng)濟學又可稱為經(jīng)濟科學。經(jīng)濟學即經(jīng)世濟民的科學。既然是經(jīng)世濟民的科學，那么它就有它獨特的理論來解決我們生活中的經(jīng)濟問題。

經(jīng)濟學點睛：

經(jīng)濟學是一門經(jīng)世濟民的科學，它能解決我們生活中的經(jīng)濟問題，而且能使我們擁有智慧的經(jīng)濟頭腦。