而對于那些早已對著清朝的高官老爺們跪得腿都麻了的人們，聽到洪秀全宣揚(yáng)人人平等，他們開始陷入了深思……

他們要站起來，他們要平等，他們要田地，他們要像官人老爺們一樣活得像個人樣，于是他們很自然就成了拜上帝教最忠實(shí)的擁護(hù)者了。

洪秀全還針對社會上腐敗的風(fēng)氣，勸告人們要做正人，切戒“淫”、“忤父母”、“行殺害”、“為盜賊”、“為巫覡”、“賭博”以及“食洋煙”（吸鴉片）等六不正行為，要求建立新的社會風(fēng)尚。

洪秀全的這一要求也恰好就是大多生活在社會下層的廣大農(nóng)民的迫切要求。

這時候或許會有人推測，如果洪秀全站出來振臂一呼，必然應(yīng)者云集，然而事實(shí)又是怎樣的呢？

洪秀全的拜上帝教，最初在他的廣東老家并沒有贏得太多人的擁護(hù)，或許是因?yàn)楹樾闳睦霞胰颂私馑?，以至于認(rèn)為他的《原道救世歌》不過是為了安慰他自己屢試不中的心；或是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭后，隨著外侵的深入，廣東的農(nóng)民對耶穌基督更加了解，以至于他們認(rèn)為洪秀全的拜上帝教不過是基督教的變相衍生而已；或許是因?yàn)閯e的原因，總之，洪秀全的拜上帝教最初在老家廣東并沒有太多的擁護(hù)者。

于是，洪秀全和他的早期擁護(hù)者就把眼光放在了當(dāng)時受災(zāi)害和剝削比較嚴(yán)重的廣西，而且廣西地處偏遠(yuǎn)，少數(shù)民族較多，再者那里的人們受封建思想的束縛比較輕。結(jié)果證明了洪秀全的眼光，在那里他找到了忠實(shí)的擁護(hù)者。

真是，十月革命一聲炮，這邊不響那邊響。

廣西省原本就是土壤貧瘠，少數(shù)民族繁多，清政府很難統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的地方，最重要的是，1849年前后，廣西連年鬧災(zāi)，農(nóng)民起義如雨后春筍，到處都是不要命的農(nóng)民，只要有口飯吃，跟誰混，其實(shí)都一樣，于是有人當(dāng)了土匪，有人參加了農(nóng)民起義。

然而，一個人只要還活著，就會對所謂的尊嚴(yán)抱有那么一絲不滅的期待，金田起義的“天下為公，普天之下的男人皆為兄弟，女人皆為姐妹，沒有主人和仆人之分”的指導(dǎo)思想，讓每一個忍辱偷生慣了的人們看到了希望，也點(diǎn)燃了每一個人的熱情。

有時候一個有追求的人和一個無目的的人會呈現(xiàn)給人們兩種截然不同的生活態(tài)度和生活熱情。

因?yàn)槿魏我粋€有信仰的人都能隨時從自己的信仰之中汲取力量，并看到希望，他們的一生會是不斷奮斗、不斷進(jìn)取的一生。

而一個沒有目的、沒有信仰的人，他的一生不過是在渾渾噩噩地?cái)?shù)日子罷了。

所以，洪秀全的一聲“大家都起來做主人”的呼喚，喚醒了一群又一群貧困而又不甘平庸的農(nóng)民兄弟姐妹！

于是，一個又一個無家可歸、食不果腹的農(nóng)民兄弟姐妹們加入了金田起義的小軍隊(duì)，部隊(duì)也隨之開始壯大。

指導(dǎo)思想有了，愿意拼命的死士有了，于是，1851年1月11日（這一天是洪秀全的生日）洪秀全發(fā)動了清末最大規(guī)模的一場農(nóng)民運(yùn)動，并建號太平天國，自稱天王。

他要建立一個自己當(dāng)家做主的理想天國，在那里雖然人人都可以受到尊重，但是，他是這個天國的主宰。

像每一位偉人一樣，他在創(chuàng)立拜上帝教的時候就已經(jīng)開始宣揚(yáng)自己是上帝的次子，每一個信仰上帝的人都可以受到上帝的庇護(hù)，但是信徒是受益者，而他卻是施恩者。

一個人終歸逃不出自私的局限，洪秀全所生活的歷史時代和從小所受的教育都不可動搖地決定著他不可能也不愿意去實(shí)現(xiàn)真正意義上的人人平等，他之所以自稱上帝次子，其實(shí)也是在為自己塑金身。