3六書(shū)：第一套完整的教科書(shū)

【原典】

孔子曰：“《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以道義?！?/p>

——《史記·滑稽列傳》

【釋義】

孔子說(shuō)：“《禮》用來(lái)規(guī)范人的言語(yǔ)和行為；《樂(lè)》用來(lái)抒發(fā)人的感情，使之達(dá)到和諧協(xié)調(diào)；《書(shū)》用來(lái)進(jìn)行歷史教育，使人們知曉歷史；《詩(shī)》用來(lái)表達(dá)人們善良的思想感情；《易》用來(lái)教導(dǎo)人們懂得并掌握事物變化的神秘規(guī)律；《春秋》用來(lái)教導(dǎo)人們通曉大義?！?/p>

孔子改編的“六書(shū)”，是中國(guó)第一套較完整的教科書(shū)，從荀子的《勸學(xué)》篇開(kāi)始尊為“經(jīng)”，故后世稱為“六經(jīng)”，除《樂(lè)經(jīng)》已亡佚，其他“五經(jīng)”在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，一直是學(xué)校中最基本的教材，它們與“四書(shū)”一起成為隋唐之后科舉考試的主要內(nèi)容。

①《禮》：即流傳到現(xiàn)在的《禮經(jīng)》，又稱《儀禮》或《士禮》?！抖Y》是孔子親自編訂的，共17篇，是講授禮儀修養(yǎng)的教科書(shū)?？鬃訉?duì)禮教非常重視，認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”。

②《樂(lè)》：相傳是孔子所編的關(guān)于音樂(lè)的書(shū)，故而又稱《樂(lè)經(jīng)》，但早已亡于秦火，盡管關(guān)于是否曾有《樂(lè)經(jīng)》一書(shū)，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，但孔子對(duì)于樂(lè)的重視卻是無(wú)疑的，他年輕時(shí)擔(dān)任過(guò)吹鼓手，后又專門(mén)向師襄子學(xué)過(guò)音樂(lè)，從“下里巴人”到“陽(yáng)春白雪”都非常的精通，他說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”即認(rèn)為詩(shī)能振奮人的精神，禮能約束人的行為，樂(lè)則可完善人的德性。他還說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”即認(rèn)為沒(méi)有仁德的人是不能有很高的禮和樂(lè)的鑒賞能力的，因此，《樂(lè)》是孔子實(shí)施美育和德育的重要內(nèi)容，樂(lè)教則是孔子教育體系中的重要組成部分。

③《書(shū)》：又稱《尚書(shū)》是“上古的史書(shū)”，是中國(guó)歷史上的第一部歷史教材?？鬃泳庉嫼徒淌凇稌?shū)》的宗旨主要是弘揚(yáng)文武之政，講解立政之本和歷史上的政治經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

④《詩(shī)》：即流傳到現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古老的詩(shī)歌總集，一共有305篇。《詩(shī)》分風(fēng)（民歌，地方音樂(lè)）、雅（宮廷音樂(lè)）和頌（周天子和諸侯宗廟之樂(lè)）三部分。孔子曾用三個(gè)字概括《詩(shī)》的宗旨：“思無(wú)邪”?？鬃舆€從政治、外交、修養(yǎng)、藝術(shù)諸方面論述過(guò)《詩(shī)》的教育功能。

⑤《易》：即流傳到現(xiàn)在的《易經(jīng)》，又稱《周易》。《易》是一部占卜的筮書(shū)，但經(jīng)過(guò)商周之際周文王的整理和注述，在經(jīng)過(guò)孔子的研究和傳述，已由卜筮進(jìn)入“究天人之際”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，成為當(dāng)時(shí)孔子的哲學(xué)教科書(shū)。

⑥《春秋》：又稱《春秋經(jīng)》，是中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，記載了從魯隱公元年到魯襄公十四年魯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、災(zāi)異等方面的情況，可以把《春秋》視為當(dāng)代史或時(shí)事政治的教材。

以上六種教材，各有教育任務(wù)，對(duì)人的思想教育都有重要價(jià)值：《詩(shī)》使人態(tài)度溫和，性情柔順，為人敦厚樸美，而不至于是非不辨；《書(shū)》使人知自古以來(lái)的歷史，通曉先王施政之難，而不至亂作評(píng)論；《禮》使人恭敬嚴(yán)肅，知道道德規(guī)范，而不至于做事沒(méi)有節(jié)制；《樂(lè)》使人心胸寬闊，品性善良，而不至于奢侈無(wú)度；《易》使人知道人世的正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物；《春秋》使人知道交往用詞要得體，褒貶之事有原則，而不至于犯上作亂。

由此可見(jiàn)，孔子是中國(guó)教育史上第一個(gè)提出受教育者，在仁（德），知（智），勇（體），美（樂(lè)）等幾方面得到全面修養(yǎng)和發(fā)展這一教育目標(biāo)的“先師”，為中國(guó)古代教育理論的發(fā)展揭開(kāi)了新的篇章。