正文

序 意識形態(tài)及其起源(1)

意識形態(tài)起源和影響 作者:(美)利昂·P·馬拉達(dá)特


劉蘇里

按照本書作者的觀點(diǎn),政治意識形態(tài)“通常是針對人民大眾的言簡意賅的陳述。它們是唯物主義的、鼓動性的,并經(jīng)常迫不及待?!薄笆俏覀冞@個時代獨(dú)一無二的現(xiàn)象,因?yàn)樗轻槍σ贿B串獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、社會、政治環(huán)境所做的響應(yīng)?!弊髡摺把院喴赓W”的表述,既對政治意識形態(tài)下了定義,也解釋了它的起源。

這是我們進(jìn)入、理解本書的門徑。我們先來看看作者如何解釋政治意識形態(tài)的起源。

根據(jù)作者觀點(diǎn),“意識形態(tài)”一詞首次出現(xiàn)的時間是19世紀(jì)初,至今也只200年。第一個提出此概念的,是法國人特拉西。特拉西認(rèn)為,思想的產(chǎn)生來自物質(zhì)的刺激,因此理念的形成是一種物理過程,而意識形態(tài)是對理念形成過程的研究,因而也可以稱之為“理念的科學(xué)”。特拉西試圖將他從“理念的科學(xué)”所得的知識應(yīng)用于整個社會,進(jìn)而改善人類的生活。因此,意識形態(tài)自始便與政治密切相關(guān)。馬克斯、恩格斯寫于1845-1846年的《德意志意識形態(tài)》,對特拉西進(jìn)行批判的同時,提出了自己的觀點(diǎn):意識形態(tài)不是什么“理念的科學(xué)”,它完全是主觀的,只不過是特定的一群人(可能是社會中的統(tǒng)治階級)用來自我辯護(hù)的一種虛構(gòu)。特拉西和馬恩各有其理,但內(nèi)在的問題都極為突出。特拉西暗示了人類理性無所不能,馬恩則過于強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的主觀性。我們暫按下不表,繼續(xù)作者的思路。

啟蒙要義,首先是人的解放,在其源頭,說白了,是人對神的叛逃。這一驚天舉動,有著深厚的現(xiàn)實(shí)背景:神意代言者的墮落,和日常生活的苦難。當(dāng)人終于發(fā)現(xiàn)神并不能解救他們于水火之中時,只好奮起反抗,自己解救自己。啟蒙、教改、科學(xué)(技)、貿(mào)易,以及隨后的憲政、工業(yè)革命,是一連串幾乎無縫鏈接的事件,把人類推出鄉(xiāng)村,推向城市……人類起初欣喜若狂,繼之驚恐萬狀,他們發(fā)現(xiàn),離開故土之后,“在一個擁擠的世界里,人們卻日顯孤寂”,與鄰居分享同一街區(qū)的同時,彼此心理上反而變得疏離,人與人之間的距離縮短了,但卻失去對彼此的關(guān)心,“他們的生活福祉必須仰賴他們不相識的人”。進(jìn)而人們發(fā)現(xiàn):“工業(yè)化卻帶來了另一種形態(tài)的奴隸制”;“使用者與被使用者、有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的鴻溝也逐漸擴(kuò)大”;科學(xué)“每解決一個問題,便又制造了新的難題”;“我們在對現(xiàn)在和方才逝去的過去還懵懵懂懂之際,就已經(jīng)被拋進(jìn)了未來?!钡鹊?,等等!這給了哲學(xué)、理論和思想家用武的空間——他們必須對此一現(xiàn)象及其后果予以解釋?!捌渲幸恍┯脕硖峁┖侠砘睦碚?,就變成了政治意識形態(tài)?!?/p>

如果意識形態(tài)確如作者定義——它首先或主要是關(guān)乎政治的,那么作者上述關(guān)于意識形態(tài)起源的解釋,精彩之極。我們還是回過頭,看看作者對意識形態(tài)概念所做的解析,再回到它的起源處。

作者是在清理意識形態(tài)與哲學(xué)關(guān)系時,凸顯出意識形態(tài)本來含義的。他的描述與概括,更為精彩?!耙郧暗臅r代”——這個短語多么精妙!——人們的日常生活,環(huán)境穩(wěn)定,節(jié)奏緩慢,聽天由命,“幾乎每一件事都是以神靈或形而上的命題來解釋”,政府是“專屬于精英階層的領(lǐng)域”,“作為社會的理論基礎(chǔ)的哲學(xué)體系,僅人群中的一小部分可以得知”。哲學(xué)信仰是每一種意識形態(tài)建立的基礎(chǔ),但兩者有著本質(zhì)區(qū)別:1,哲學(xué)通常是深奧的,它“試圖穿透人類存在的表層,探究生命本身的底蘊(yùn)” ,而意識形態(tài)是簡單的、淺薄的,它“通常以非常簡單的話語來解釋這個世界,且無意于嘗試處理人類所面對的眾多而繁復(fù)的可能變因?!?,哲學(xué)可能是整個社會的行動指南,但也可能“是單一個體所信服的主張”,“哲學(xué)無須訴諸龐大的群眾”。相反,“意識形態(tài)則以廣大的人群而非個體作為訴求的對象”。3,哲學(xué)傾向于引發(fā)自省,而意識形態(tài)則解釋世界,并要求人們采取明確的行動(來改善他們的生活)。請讀者特別注意作者這句話:意識形態(tài)通常將某個社會人群的福祉與該人群所處的世界相提并論……它也可能要求人們改變自己,但它的目的并不在于創(chuàng)造一個更好的個體……它的根本目的,在于改造世界!


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