提及意識形態(tài)，很多人可能并不陌生。但作為一個起源和發(fā)展于西方世界的概念，它的具體涵義、各種表現(xiàn)形式，乃至它與現(xiàn)實政治的關(guān)系，卻未見得為中國讀者所真切了解，與之相關(guān)的左派、右派、中間派等名詞，在國內(nèi)的使用也有混亂之嫌。有鑒于此，一本普及性的、能夠全面清晰的闡述意識形態(tài)內(nèi)涵外延的政治讀物，便顯得很有必要。而《意識形態(tài)：起源和影響》正切合此種需要。

《意識形態(tài)：起源和影響》初版于1979年，本次我們推出的是其最新第10版的中譯本。作者在序言中明確的將自己定位于教師而非作者，故在全書的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面都設(shè)計得方便初涉政治學(xué)者學(xué)習(xí)。不同于一些同類書籍側(cè)重于思想理論方面的闡述，本書的一大特色在于它更著重政治實踐的角度。在簡要地介紹了意識形態(tài)的概念和政治光譜之后，它便轉(zhuǎn)而按照時間順序，逐次論述歷史上各主要的意識形態(tài)，包括民族主義、自由民主主義、無政府主義、社會主義、法西斯主義等。對每種意識形態(tài)，它都是結(jié)合當(dāng)時的歷史、政治、經(jīng)濟、思想環(huán)境，并且采用了豐富的實例，論述其理論觀點和形式演變，從而將抽象的意識形態(tài)概念變得具體化、可以觸摸。

這種重視政治實踐的態(tài)度，源于作者對政治意識形態(tài)的定義。意識形態(tài)概念在西方迄今沒有一個取得共識的定義，作者分析了主要的意識形態(tài)定義的共通之處后提出了自己的看，法，意識形態(tài)“通常是針對人民大眾的言簡意賅的陳述。它們是唯物主義的、鼓動性的，并經(jīng)常迫不及待?！弊髡哒J(rèn)為，意識形態(tài)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會的根本性特征。工業(yè)革命所導(dǎo)致的經(jīng)濟和社會新情勢，使得政治由原來的精英階層專屬，變成以大眾動員和大眾參與為其根本點。在這點上，無論何種政體，也無論是左派、中間派、右派，均如出一轍。

因此之故，作者不但關(guān)注意識形態(tài)在歷史上的形式和所起的作用，也關(guān)注它們在今天的新表現(xiàn)形式，如法西斯主義在西方一些國家的死灰復(fù)燃。對于社會主義，它在用一個章節(jié)進行理論介紹之后，另辟了一章專述社會主義的應(yīng)用（即共產(chǎn)主義國家）。同時，對于發(fā)展中國家盛行的一些意識形態(tài)，如指導(dǎo)式民主和恐怖主義，雖然缺乏自由主義等意識形態(tài)完整嚴(yán)密的邏輯體系，作者也給予了足夠的關(guān)注。

本書不但在內(nèi)容上獨具特色，在形式上也是可圈可點。每章開頭的“本章摘要”，章后的問題討論、延伸閱讀，以及章節(jié)中間用楷體和黑體加粗標(biāo)示的重要詞匯，以及書后的重要詞匯列表等，以便利讀者更好地把握全書內(nèi)容。相信閱畢此書，讀者能夠消除對于政治意識形態(tài)的混亂認(rèn)知，回過頭來再觀察國際政治關(guān)系、政治政策，或許也會具有不同的理解。

當(dāng)然，作為一個西方學(xué)者，作者的一些觀點難免帶有其所處社會文化的背景，編輯對此也未必贊同，希望讀者在閱讀過程中慎重甄別。

《意識形態(tài)》中文第10版參考了臺灣版的譯文，由張露璐對全書進行修訂與補譯，確保了譯文的流暢準(zhǔn)確，加之深入淺出的闡述方式，使得本書成為了解政治學(xué)的良選。