提及意識(shí)形態(tài)，很多人可能并不陌生。但作為一個(gè)起源和發(fā)展于西方世界的概念，它的具體涵義、各種表現(xiàn)形式，乃至它與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系，卻未見得為中國(guó)讀者所真切了解，與之相關(guān)的左派、右派、中間派等名詞，在國(guó)內(nèi)的使用也有混亂之嫌。有鑒于此，一本普及性的、能夠全面清晰的闡述意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵外延的政治讀物，便顯得很有必要。而《意識(shí)形態(tài)：起源和影響》正切合此種需要。

《意識(shí)形態(tài)：起源和影響》初版于1979年，本次我們推出的是其最新第10版的中譯本。作者在序言中明確的將自己定位于教師而非作者，故在全書的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面都設(shè)計(jì)得方便初涉政治學(xué)者學(xué)習(xí)。不同于一些同類書籍側(cè)重于思想理論方面的闡述，本書的一大特色在于它更著重政治實(shí)踐的角度。在簡(jiǎn)要地介紹了意識(shí)形態(tài)的概念和政治光譜之后，它便轉(zhuǎn)而按照時(shí)間順序，逐次論述歷史上各主要的意識(shí)形態(tài)，包括民族主義、自由民主主義、無(wú)政府主義、社會(huì)主義、法西斯主義等。對(duì)每種意識(shí)形態(tài)，它都是結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、思想環(huán)境，并且采用了豐富的實(shí)例，論述其理論觀點(diǎn)和形式演變，從而將抽象的意識(shí)形態(tài)概念變得具體化、可以觸摸。

這種重視政治實(shí)踐的態(tài)度，源于作者對(duì)政治意識(shí)形態(tài)的定義。意識(shí)形態(tài)概念在西方迄今沒(méi)有一個(gè)取得共識(shí)的定義，作者分析了主要的意識(shí)形態(tài)定義的共通之處后提出了自己的看，法，意識(shí)形態(tài)“通常是針對(duì)人民大眾的言簡(jiǎn)意賅的陳述。它們是唯物主義的、鼓動(dòng)性的，并經(jīng)常迫不及待?！弊髡哒J(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)的根本性特征。工業(yè)革命所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)新情勢(shì)，使得政治由原來(lái)的精英階層專屬，變成以大眾動(dòng)員和大眾參與為其根本點(diǎn)。在這點(diǎn)上，無(wú)論何種政體，也無(wú)論是左派、中間派、右派，均如出一轍。

因此之故，作者不但關(guān)注意識(shí)形態(tài)在歷史上的形式和所起的作用，也關(guān)注它們?cè)诮裉斓男卤憩F(xiàn)形式，如法西斯主義在西方一些國(guó)家的死灰復(fù)燃。對(duì)于社會(huì)主義，它在用一個(gè)章節(jié)進(jìn)行理論介紹之后，另辟了一章專述社會(huì)主義的應(yīng)用（即共產(chǎn)主義國(guó)家）。同時(shí)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家盛行的一些意識(shí)形態(tài)，如指導(dǎo)式民主和恐怖主義，雖然缺乏自由主義等意識(shí)形態(tài)完整嚴(yán)密的邏輯體系，作者也給予了足夠的關(guān)注。

本書不但在內(nèi)容上獨(dú)具特色，在形式上也是可圈可點(diǎn)。每章開頭的“本章摘要”，章后的問(wèn)題討論、延伸閱讀，以及章節(jié)中間用楷體和黑體加粗標(biāo)示的重要詞匯，以及書后的重要詞匯列表等，以便利讀者更好地把握全書內(nèi)容。相信閱畢此書，讀者能夠消除對(duì)于政治意識(shí)形態(tài)的混亂認(rèn)知，回過(guò)頭來(lái)再觀察國(guó)際政治關(guān)系、政治政策，或許也會(huì)具有不同的理解。

當(dāng)然，作為一個(gè)西方學(xué)者，作者的一些觀點(diǎn)難免帶有其所處社會(huì)文化的背景，編輯對(duì)此也未必贊同，希望讀者在閱讀過(guò)程中慎重甄別。

《意識(shí)形態(tài)》中文第10版參考了臺(tái)灣版的譯文，由張露璐對(duì)全書進(jìn)行修訂與補(bǔ)譯，確保了譯文的流暢準(zhǔn)確，加之深入淺出的闡述方式，使得本書成為了解政治學(xué)的良選。