內(nèi)圣外王是曹公的人生觀，也是曹公的創(chuàng)作緣起。這一點，開頭的那個神話說得是最清楚不過的了。青梗峰下的那塊石頭“無材補天”，是不是真的無材補天呢？未必，因為女媧煉石，用的是同一種辦法，而且所用的材料也是隨機的，并無高下之別，女媧也沒有那個必要對這些石頭區(qū)別對待，所以那塊石頭“靈性已通”的“靈性”也不會比那些有幸補天之石差，所以“無材補天”云云，當是作者自謙。而女媧氏抽取了那三萬六千五百塊石頭去補天，也完全是隨機的，所以怨恨女媧也是沒道理的，所以“無材補天”也是作者“自怨自艾”般的自我解嘲。那么會不會說是天本不可補，或者說不屑補呢？這也站不住腳。后文石頭稱贊一僧一道有“補天濟世之材，利物濟人之德”，可見“石兄”并不反感“補天”，相反的，認為“補天”是人生價值很好的實現(xiàn)。

沒有機緣去補天，石兄可謂懷才不遇，那么只好“枉入紅塵”了。石兄入世本是想受享受享的，受享的字面意思就是享受，那么石兄又真的受享了什么了呢？第八回，寶玉從項上摘了通靈寶玉來下來，遞在寶釵手內(nèi)，寶釵托于掌上，脂批很俏皮地說“試問石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎嘯之聲何如”。石兄最大的享受就在這里了。更多的時候則是受罪。比如第三回，（寶玉）登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，脂批又說“試問石兄：此一摔，比在青埂峰下蕭然坦臥何如”。

其實，受享有個層次的問題，證得無上正等正覺是奉獻還是受享？在大德那里，既是奉獻也是受享。不懂層次的問題，妄談什么奉獻與享受是沒有任何意義的。石兄入世最明顯的功用就是《魘魔法叔嫂逢五鬼》那一回里的事了。憑著一僧一道的持誦，石兄果然實現(xiàn)了知“療冤疾，除祟邪”的功能。但這不是石兄的主要功能，石兄的主要任務是“以了此案”，經(jīng)歷人間沉浮，記下“前身后事”，“倩”人“記去做奇?zhèn)鳌保缓笫谷俗C悟，更好地生活。這是普度眾生的事，也是“補天”的事，做這樣的事，其目的既是外向的也是內(nèi)向的，既是奉獻也是受享。這也是不遇之遇了，所以“枉入紅塵”的“枉”也是石兄的謙虛。