正文

處處有他們,小人最隱秘的土壤

善求貴人、防范小人的社交秘笈:距離小人一毫米 作者:段靜曉


很有趣的是,大多數(shù)小人其實(shí)沒有什么社會背景、組織能力和拼死努力的精神。那么,為什么正常的社會成員卻對他們失去了防御能力呢?如果我們不把責(zé)任全部推給外界環(huán)境,在我們身邊是否也可找出原因呢?當(dāng)然可以。

 觀念上我們放過了小人

也不知道從什么時候開始,社會上普遍痛恨的不是各種類型的小人,例如那些沒有立場的游魂、轉(zhuǎn)瞬即逝的笑臉、無法實(shí)現(xiàn)的美言、無可驗(yàn)證的承諾,而是痛恨那些口出狂言的人,例如對我們死死糾纏的情癡、極端的激進(jìn)派或保守派和那些跋扈、妖惑、腐酸、固執(zhí)的人。那么長時間的我們都是以某種意識形態(tài)的立場決定自己的情感投向,但是小人在這方面卻沒那么固定,因此很容易去同時討好兩面,至少被兩邊的人看作是中間狀態(tài)的友鄰。也許你厭惡愚昧,小人智商一般都很高;可能你也厭惡野蠻,但是小人在很多情況下不會去干那些血淋淋的蠢事。到了最后,我們苛刻地痛恨著各色人等,卻偏偏把小人放過了。

 因?yàn)榍楦?,所以不好翻?/p>

小人特別善于玩情感游戲,這讓很多勞于做事而又深感寂寞的人渴望。在這方面小人與常人是有區(qū)別的:常人與外界的情感交往是以坦誠自己的內(nèi)心開始的,小人則是以揣摩對方的需要開始的。他們常常能很準(zhǔn)確的揣摩出對方的想法,致使人們一下子就進(jìn)入了他們的陷阱,將他們誤認(rèn)為是知己。小人就是那種沒有一個真正的朋友卻曾有很多人把他誤認(rèn)為知己的人。時間一長,人們逐漸識破他們的真相,但因?yàn)橛信f情牽連,也不好立刻翻臉。

在中國漫長的歷史長河里,有一個特別能在情感的迷魂陣中識別小人的人——王安石。千古名相王安石,能夠坐到如此高位,多半在于他能自如地防范小人。他的一生遭遇到過很多小人,難于盡舉,其中最可恥的要數(shù)諫議大夫程師孟。

一天,程師孟竟然對王安石說,他目前最恨的是自己身體越來越好,而自己的內(nèi)心卻很想早點(diǎn)死。王安石很詫異,便問他為什么這么說。他回答說:“如果我先死了,您就可以給我寫墓志銘,好流傳后世了。”王安石一聽這話就掂出了這個人的人格重量了,以后再也不予理會。

程師孟的小人水平真實(shí)算不上高明,那就再來看看一個叫李師中的小人水平。在王安石推行新法而引起朝廷上下非議的時候,李師中寫了長長的十篇《巷議》,內(nèi)容是說舉國上下都在贊揚(yáng)新法好、宰相好。這本來對王安石來說應(yīng)該是雪中送炭般的支持,但王安石卻一眼就看出了《巷議》的虛假成分,并開始提防這個人,由此可見,王安石能夠不被小人們所布下的情感迷魂陣所迷惑。然而對很多意志不堅(jiān)定的人來說,幾句好聽的話一出口,他們的心腸就軟了。對小人來說,俘虜他們也就變得易如反掌。

 惹不起、躲得起的心理

小人和常人相處的時候,往往有一段或長或短的情感上的“蜜月期”。當(dāng)人們開始對其識破的時候,小人的“撒潑期“也就來到了。平心而論,對于小人的撒潑,多數(shù)人是害怕的。無論現(xiàn)實(shí)中小人的膽子有多小,撒起潑來都會有一種要和你玩命的假象。人們雖然也不一定就怕死,但死也要死在像樣的地方吧。與小人玩命,他會先弄你一身臟,顛倒黑白地把你弄成同類,就像要把你拉進(jìn)一個泥潭,讓你翻滾得面目全非。這樣的死法多窩囊呀!因此,小人們用他們的骯臟的手段,擺出了比任何戰(zhàn)場都令人恐怖的混亂方陣,讓那些無論多勇猛的戰(zhàn)士都只能退避三舍。很多時候,小人是不喜歡與人格斗的,他們更喜歡與你死纏。因?yàn)樗麄兠靼啄愕男睦恚銢]有時間、耐心和情緒與他們糾纏。他們知道你就算發(fā)火也會有熄火的時候,只要繼續(xù)纏下去總會有你意志崩潰的那一天。他們也許看到過古希臘的著名雕塑《拉奧孔》,那對強(qiáng)勁的父子被滑膩膩的長蛇終于纏到連呼號都發(fā)不出聲音的地步。想想那尊雕塑吧,你能不怕?

很顯然,現(xiàn)在還沒有哪部法律能限制得了小人,因?yàn)樾∪说拇蠖鄶?shù)行為基本上不犯法,這便是小人最讓人感到可怕的地方?!端疂G傳》中有個無賴小人牛二,他纏上了英雄楊志,楊志一躲再躲,始終躲不開這個小人,于是情急之下只能把他殺了。此時,犯法的是楊志,而不是牛二。小人用自己的卑劣黏住君子高貴的生命,當(dāng)那高貴的生命不能忍受小人這種侮辱的時候,就會做出有違常態(tài)的事,甚至付出生命的代價。一旦君子付出這種不平衡的代價后,人們才發(fā)現(xiàn)生命的天平嚴(yán)重失衡。這種失衡又反過來在社會上產(chǎn)生一種新的恐懼:與小人較勁犯不著。我們不一直很重視這句話嗎,“惹不起,躲得起?!边@是一種經(jīng)歷無數(shù)次打擊之后的無奈情緒。誰都知道,這不是躲盜賊,不是躲災(zāi)難,而是在躲小人。好人都躲著小人,時間一長,小人被一些無知者所羨慕,他們的隊(duì)伍便逐漸擴(kuò)大。

 利用小人對付小人,讓小人更猖狂

君子垂青于道,但是由于各方面因素的限制,道的實(shí)現(xiàn)往往很難,以致有時候就只能改垂青于術(shù)了。名為道,卻實(shí)為政治實(shí)用主義,其特征就是用小人的手段來對付政敵,用小人的手段來對付小人。這樣做,初看頗有實(shí)效,其實(shí)后果非常嚴(yán)重。政敵不一定就是小人,利用小人對付政敵,似乎是在利用小人來干掉政見不同的君子,因此必然會在文明構(gòu)建上造成很壞的影響。如果堅(jiān)持走利用小人來對付小人之路,那就會使被利用的那撥小人處于被弘揚(yáng)的地位,一旦成功,小人的做事方式和行為邏輯就將被發(fā)揚(yáng)光大。歷史上很多英明的君主、賢達(dá)的臣將經(jīng)常出現(xiàn)此類失誤,他們獲得了實(shí)體的勝利,卻不顧這勝利果實(shí)上沾滿了小人灌注的毒汁;他們只知道勝利的果實(shí)是誰得來的,誰也不計(jì)較果實(shí)的性質(zhì)。因此,無數(shù)次即便是好人的成功,也未必能構(gòu)成文明的積累。

小人是不可多加利用的,雷君曜在他的《繪圖騙術(shù)奇談》中記述了不止一人先被小人利用,后來發(fā)覺后認(rèn)為有利可圖,將錯就錯地倒過來利用小人的事例,結(jié)果總是小人逃之夭夭,企圖利用小人的人成了最狼狽的笑柄。我覺得這些故事帶有寓言性質(zhì),任何歷史力量若要利用小人成事,最終自己必將以一種小人化的丑陋形態(tài)被歷史和人類所奚落。

 一不留神,心靈上會有失誤

有很多人,就整體而言算不上是小人,但在特定的情形下,靈魂深處也會悄然滲透出一點(diǎn)小人情緒,這就與小人們的作為對應(yīng)起來了,成為小人鬧事的幫手和起哄者。謠言和謊言為什么有那么大的市場?按照正常的理性判斷,大多數(shù)謠言是很容易識破的,但居然會被智力并不太低的人大規(guī)模傳播,原因只能說是傳播者對謠言有一種潛在的需要。只要想一想歷來被謠言攻擊的對象,大多是那些有理由被別人暗暗嫉妒卻沒有理由被公開詆毀的人物,如此我們就可以明白其中的奧秘了。謠言為傳謠、信謠者而設(shè),按接受美學(xué)的觀點(diǎn),謠言的生命扎根于傳謠、信謠者的心底。如果沒有這個根,一切謠言便如小兒夢囈、腐叟胡謅,也就造不成什么社會影響了。

每個人都會有失落的時候,這個時候人就很容易產(chǎn)生嫉妒情緒。此時若一聽到某個得意者出了什么問題,心里立即獲得了某種竊竊自喜的平衡,也不管起碼的常識和邏輯,也不做任何調(diào)查和印證,立即一哄而起,形成圍啄。更有一些人,平日一直遺憾自己在名望和道義上的欠缺,一旦小人提供一個機(jī)會能在攻擊別人的過程中獲得這種補(bǔ)償,他們也會在猶豫再三之后探頭探腦地出來,成為小人的同伙。如果僅止于內(nèi)心的些微需要,這樣的陷落也會有限度,因?yàn)榱贾木X會使他們拔身而走。但也有一些人,開始只是說不清道不明的內(nèi)心對立而已,而一旦與小人合伙成事后又自恃自傲,良知麻木,越陷越深,那他們也就成了地地道道的小人而難以救藥了。從這層意義上說,小人最隱秘的土壤,其實(shí)就在我們每個人的內(nèi)心。即便是吃夠了小人苦頭的人,一不小心也會在自己的某個精神角落為小人的思想騰出個地方。


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