◎立心要正，行事要明

立心要正，行事要明。這就是坤卦六二爻給我們的啟示。我們首先分析坤卦六二爻的位置。六二爻陰爻居陰位，當(dāng)位；又是內(nèi)卦的中間一爻，二爻，“二多譽(yù)”，所以六二爻又中又正，最突出的特點(diǎn)就是一個(gè)“正”字，也就是爻辭、《象傳》、《文言傳》中屢屢強(qiáng)調(diào)的“直”字。先看爻辭：

六二，直、方、大，不習(xí)，無(wú)不利。

“直方大”，“直”就是正，指品性純正。“方”也是坤卦的特點(diǎn)之一。古人認(rèn)為天圓地方，坤卦代表的正是大地。直和方很大程度上是相通的，方的四邊不都是直的嗎？?jī)烧哂侄己驼P(guān)系密切，正直，方正，都是指人的品性純正?！按蟆币彩抢へ缘闹饕攸c(diǎn)，正因?yàn)榇蟮貜V闊無(wú)垠，所以才能夠包容接納萬(wàn)物。擁有了“直方大”的品德，內(nèi)心的修養(yǎng)就到了一定程度，所以才“不習(xí)，無(wú)不利”，就算是不去學(xué)習(xí)也沒(méi)有什么災(zāi)禍。這個(gè)說(shuō)法顯然有些夸大了修身的重要性。古代社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，一家人不遇天災(zāi)人禍，男耕女織也可自給自足。當(dāng)今社會(huì)則不然，競(jìng)爭(zhēng)激烈，一切都要從社會(huì)、靠實(shí)力得來(lái)，如果只有德行而一無(wú)所長(zhǎng)，那就是輸在了起跑線上，怕是連活下去都成問(wèn)題。這是我們學(xué)習(xí)《周易》時(shí)需要注意的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，《周易》也需要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，“與時(shí)偕行”。關(guān)于修身和學(xué)習(xí)的正確理解應(yīng)該是：兩者同等重要，但修身無(wú)疑是基礎(chǔ)，是先于學(xué)習(xí)進(jìn)行的。

象曰：六二之動(dòng)，直以方也?！安涣?xí)，無(wú)不利”，地道光也。

《象傳》引入了一個(gè)“地道光”的新概念。所謂“地道光”，就是大地之道是光明的。說(shuō)到這里有些朋友可能會(huì)表示疑惑：日月經(jīng)天，為什么講乾卦時(shí)不說(shuō)光明，反而要到坤卦時(shí)才說(shuō)呢？很簡(jiǎn)單，“法天則地”“天人合一”原則使然。人不是生活在大地上嗎？大地之道光明，引申到做人，就是做人要光明正大，要像天上的日月一樣光明，這就把天、地、人三者完全融合在一起，成為一個(gè)不可分割的整體了。

去過(guò)北京故宮的朋友們應(yīng)該有印象，前三殿中最高最大的是太和殿，那是封建時(shí)代的皇帝處理國(guó)家大事的地方。殿里高懸一塊“正大光明”匾，據(jù)說(shuō)是清代康熙帝御筆親題?！罢蠊饷鳌彼淖志蛠?lái)自坤卦的六二爻，六二爻就是正大光明，既是大地之道，也是做人之道。

《文言傳》解釋得更加詳細(xì)：

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。