民族主義在西歐

民族主義起初在許多地方出現(xiàn)，它是對國際拿破侖制度的巨大反應的一部分，但是它也從各國特有的文化和政治傳統(tǒng)中汲取了力量。在眾多新“主義”中，民族主義傳播得最為廣泛，并且最不定形，因為在某種程度上說，它通常與各種形式的浪漫主義、共和主義或自由主義混合在一起。在已經(jīng)實現(xiàn)民族統(tǒng)一的西歐國家——英國、法國或西班牙，民族主義與其說是一種民族構建的學說，不如說與一套政治和文化的信念，當民族利益受到挑戰(zhàn)時，便很容易地激發(fā)起來，并且通常被認為是理所當然之事。在其他地區(qū)，如意大利、德國、波蘭、奧地利和土耳其帝國，同一個民族的人民在政治上分裂或者處于外族統(tǒng)治下，民族主義就變成一種有意識的和自覺的綱領。西方各國，如英國和法國，作為實現(xiàn)民族統(tǒng)一而獲得成功和繁榮的榜樣，毫無疑問地激勵著其他民族也立志實現(xiàn)民族的統(tǒng)一。在1815年以后的時期，德國掀起民族問題的宣傳鼓動；意大利開展復興運動或“覺醒”；東歐斯拉夫人復興。

這個運動是由知識分子領導的，他們常常感到，必須將真正的民族思想灌輸?shù)奖緡腥?。他們采用赫爾德關于民族精神的概念，將它對民族差異性的強調運用到本民族中。他們往往從文化上的民族主義出發(fā)，即認為每個民族都有自己本民族的語言、歷史、世界觀和文化，而且必須把它們保存下來并不斷地使之完善；然后，他們進一步發(fā)展到政治上的民族主義，即認定為了保存民族的文化，并保證本民族所有的成員都獲得個人自由與公平的待遇，每個民族都應該建立自己的主權國家。他們認為，統(tǒng)治當局應屬于同一民族，即統(tǒng)治當局應與被統(tǒng)治者操同一種語言。同一個民族，即操同一種民族語言的所有人，都應該包括在同一個國家里面。

在法國以東的歐洲地區(qū)，若不把原來的各國政府全部推翻，上述的種種思想便不可能完全實現(xiàn)，因而徹底的民族主義向來帶有革命性質。公開的民族主義者遭到政府的反對或者受到迫害，因而便結成許許多多民族主義的秘密團體，其中以拿破侖時期在意大利組織起來的燒炭黨最為著名。此外，還有許多其他的團體，如“真正意大利黨”、“阿波法西門黨”、“超凡入圣大師黨”等。在一些地區(qū)成立的“共濟會”也抱著同樣的目的。在許多秘密團體里，民族主義不加區(qū)分地與自由主義、社會主義或者革命的共和主義混合在一起。參加秘密團體的成員必須經(jīng)過復雜的儀式，為的是使他們牢記，泄露組織的秘密將會落到悲慘的下場。他們采用特別的暗號式的握手和口令，采用革命的姓名以隱瞞自己的身份并迷惑警察。他們通常組織十分嚴密，普通成員只知道其他極少數(shù)人的身份，而從不知道其上級的身份，這樣，一旦被捕，他們就不會泄漏什么重要的事情。這些秘密團體不斷傳遞受禁的作品，總是保持著一種革命的激動情緒，所以他們經(jīng)常忙碌不堪。保守派害怕他們，但對于獲得其人民支持的任何政府來說，他們并不構成什么實際的威脅。

西歐最聞名的民族主義哲學家是意大利的約瑟夫·馬志尼（1805—1872年）。成年以后，他的大半生都是在法國和英國過著流亡生活。在青年時代，他參加過燒炭黨。后來到1831年，他建立起自己的社團“青年意大利黨”。此后，他又編輯出版同名雜志，并將其中一部分暗地運入意大利?！扒嗄暌獯罄h”很快就被持同樣宗旨的其他團體，如“青年德意志黨”等仿效。1834年，馬志尼曾組織一次反對撒丁王國的起義，因為他認為撒丁王國已經(jīng)成為統(tǒng)一意大利的主要障礙。這個計劃遭到徹底失敗，但他并未被嚇倒，仍繼續(xù)進行組織工作，密謀策劃并從事寫作。對馬志尼說來，實現(xiàn)民族統(tǒng)一與革命是一項神圣的事業(yè)，人類最慷慨、最人道的品德都將在其中得到體現(xiàn)。從馬志尼流傳最廣的著作《人的義務》的書名可以看出，他是一個道德哲學家。在這部著作中，他認為，民族義務應介于對家庭的義務和對上帝的義務之間。