心安得自在，放下是解脫禪宗經(jīng)常有這樣一個詞：放下。所謂的放下，就是指丟掉，放下所有。禪宗認為，人之所以會煩惱叢生，痛苦不迭，往往是因為個人對外物的追求沒有止境，心有繁雜記掛。因此，要想使自己的心境安定、澄明起來，就要學會放下。當一個人可以放下一切的時候，他自然能夠逍遙自在，快樂無窮。

∷藏經(jīng)閣∷

有宗門巨擘之稱的趙州禪師禪風非常銳利，向他學習的人有什么疑問來問他，他從不正面回答，而是要你從另一方面自行體會。有一次，一個佛教信徒來拜訪趙州禪師，這位信徒?jīng)]有準備供養(yǎng)他的禮品，感到有些抱歉，就說：“禪師，我走得匆忙，所以空著手就來拜訪您了！”趙州禪師看著這位信徒說道：“既然是空手而來，那就請放下吧！”信徒聽了，感覺奇怪，他反問趙州禪師：“禪師！我什么都沒有帶來，您要我放下什么呢？”趙州禪師回答他說：“既然如此，那你就帶著回去好了?！甭牶螅磐礁且活^霧水，說道：“我什么都沒有，您讓我?guī)裁椿厝ツ?？”趙州禪師說：“你就帶那個什么都沒有的東西回去好了?！毙磐綕M腹狐疑，深感其中禪機玄妙，禁不住自言自語道：“沒有的東西怎么帶呢？沒有的東西怎么帶呢？”這時，趙州禪師指示道：“你不缺少的東西，那就是你沒有的東西；你沒有的東西，那就是你不缺少的東西！”信徒還是難以理解，便無可奈何地向趙州禪師求教：“禪師，弟子愚鈍，您還是明明白白告訴我吧！”這回該禪師無可奈何了，于是說道：“和你饒舌多言，你卻沒有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是沒有佛性呢，還是不缺少佛性呢？”

∷浮世相∷

佛家講究“放下”。在佛家看來，只有做到“放下”才能獲得心安，才能獲得自在，才能從萬般煩惱苦痛中得以解脫。修成正果是每一個出家人的目標，但是要想實現(xiàn)這個目標就必須放下塵念、身心安曠，做到六根清凈，一塵不染。此處的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵為色、聲、香、味、觸、法。當然，這些是佛家的思想或者說成規(guī)范，而對于你我一樣的凡人，莫說身行，就是耳聞都覺得難于上青天。但是，這并不意味著我們不需要“放下”。在這紛擾熙攘之塵世上，“放下”這一禪意智慧正是洗盡人生鉛華、擺脫生活憂思煩惱的一劑良藥。如今，我們生活的世界是一個物欲橫流的世界，我們自身及我們周圍都是為金錢、為權勢、為情愛等等而奮力拼爭的人，我們肩上的重擔和心頭的煩憂重如泰山、多如牛毛。

要放下這些，真是比登天還難的一件事。有的人追求權力，他就放不下權力；有了金錢，就放不下金錢；有了美名，就放不下美名；有了愛情，就放不下愛情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。不禁試問，“放下”兩個字，世上能有幾個人真正參透呢？也許你會說：“我又不是佛，我怎么能放下所有呢？”的確，我們生活在這個世界，完全不受外在物質的影響是不現(xiàn)實的?？晌覀儽仨氁赖氖牵氆@得快樂閑適，就必須要依靠內(nèi)心世界這一主要因素，而外在物質是次要的。對于這一點不難理解，物質豐富的生活并不一定快樂，貧窮的日子也未必就沒有幸福。

由此看來，生活中平凡如你我的人們，忙于追逐財富，忙于鉤心斗角，結果往往是生活條件好了，內(nèi)心卻愈發(fā)的覺得空虛、覺得壓抑、覺得茫然。面對這樣的局面，我們又何談快樂與幸福？相反，假如我們以自己的內(nèi)心世界為主要目標去追求，并由此獲得自在的話，那么即使受到外物的干擾與刺激也不會產(chǎn)生多少痛苦。而且，自然而然的，人生之路就會充滿幸福與快樂。而如果我們的內(nèi)心沒有安詳自在，那么不管外在的物質多么美麗漂亮，也會感到索然無味。只有我們的內(nèi)心已然悠閑自得，那么對于外在的物質品位自然會去留無意，逍遙隨性，怡然自得。也就是說，物質財富不是我們需要棄絕的東西，迷惑我們的不是現(xiàn)象本身，而是我們對于現(xiàn)象的執(zhí)著。實際上，我們對于生命的所有感受，大多數(shù)都是不正確的。因為不正確，才使得我們內(nèi)心不安，使得我們生活得矛盾、無奈、慌亂、痛苦、茫然。由此看來，只有學會“放下”，我們才能讓自己輕松、讓自己快樂、讓自己心靈純凈、獲得幸福。