作者將父母的問題總結(jié)為這樣三個：望子成龍、過度保護(hù)與過多干涉。父母望子成龍，則對孩子懷有不切實際的過高要求和期望，將孩子當(dāng)作神童?！疤喔改赶胍诤⒆影藲q時就搞定了一切。他們想要孩子有完美的成績，希望孩子的學(xué)習(xí)能力不遜于西半球的任何小孩。孩童的智力發(fā)展是時斷時續(xù)的，卻沒有哪位父母有耐心給予足夠的時間。不能晚發(fā)芽、不能晚結(jié)果，任何反常全不能接受！”如此過高的期望，使得孩子承擔(dān)了過重的壓力，導(dǎo)致他們一系列健康、行為和心理問題。

父母對孩子過度保護(hù)和過多干涉，則是因為他們內(nèi)心懷有太多的恐懼和不安全感，他們不信任這個世界、害怕未來、不相信自己，因而也不信任孩子?！坝捎谖覀儾⒉恢涝撊绾卧谶@個復(fù)雜的世界中找到舒適和安全，因此我們就用各種物質(zhì)來填充孩子生活中的空洞，給他們舉辦生日宴會，報名各類培訓(xùn)班，給他們買一整房間的玩具和娛樂設(shè)施，給他們請家教和醫(yī)生。但是物質(zhì)上的豐裕卻無法換來孩子們心靈上的安寧，反而使父母們產(chǎn)生了更多的焦慮感，他們害怕孩子們無法維持這種特為他們精挑細(xì)選的生活方式，擔(dān)心孩子們脫離自己為他們已經(jīng)鋪好的這種生活軌跡。

“為了替孩子們著想，現(xiàn)代的父母們不僅在物質(zhì)上溺愛孩子，而且在精神方面也寵著他們。在很多父母的記憶中，他們的童年生活大都是不快樂的，他們不能隨心所欲地表達(dá)自己的想法，也沒有自己做決定的機(jī)會。因此他們想讓自己的孩子擺脫過去的這些束縛，但是矯枉過正之后卻走入了另一個極端，他們高估了孩子在自我表現(xiàn)方面的需求，結(jié)果把每個家庭都打造成了民主的小王國。但是父母們在家里所堅守的那些平等，卻無法讓孩子得到自尊。相反，這讓孩子感到恐懼，因為他們覺得自己父母不夠強(qiáng)勢。因此，盡管現(xiàn)代父母不想成為孩子眼中的集權(quán)者，卻并沒有讓孩子變得堅強(qiáng)起來，而是讓孩子心中多了一份不安全感。

“眼下的教育趨勢是讓孩子生活在一個可以遮風(fēng)擋雨的庇護(hù)之下。社會雖然復(fù)雜危險，但是很多父母都過于庇護(hù)他們的子女了，以至于孩子們沒有機(jī)會去學(xué)習(xí)離開了家人及學(xué)校的庇護(hù)后，自己到底該如何去生活。父母們所擔(dān)心的并非僅僅是那些暴力行為，他們也害怕不可預(yù)測的未來。因此，父母們愿意為他們的孩子鋪好前方未知的路，試圖給他們穿上一層厚厚的技能盔甲，再教會他們很多知識，好讓他們具有超越同儕的競爭力?！?/p>

我引用的這幾段話，雖然是描述作者咨詢工作中所接觸到的猶太人家長，但是放到中國家長身上，也恰如其分。造成這些問題的心理因素之一，在于家長把孩子當(dāng)成了自己的作品，把孩子的“成就”視為家庭重要的“產(chǎn)品”，因而也給自己提出苛刻的要求，要成為完美的父母。然而，作者告訴我們的第一個也是最基本的猶太人育兒理念就是--孩子并非你的杰作。任何事物都不屬于我們，我們的子女既是上天給予的禮物，也是上天的寶貴借貸。父母要對子女承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)子女直到可以離開我們獨立生存，而子女的責(zé)任則是找出自己的人生道路。因此，父母不應(yīng)該期待孩子成為不同于本身特性的人。猶太教主張我們養(yǎng)育自己的兒女，并非寄希望于他們成為救世主，而是讓他們活出自我。每個孩子都是獨一無二的，對待任何孩子都要用不同的教育方法。