第二寶是"儉"，就是節(jié)儉、儉約、儉樸，老子還用了另外一個(gè)同義詞"嗇"。老子說(shuō)："治人事天莫若嗇。""儉"和"嗇"是為人的基本原則，人生三大法寶之一。老子要人們愛(ài)惜精神智慧，要克制自己的私欲，不要為滿足欲望而浪費(fèi)財(cái)物、耗費(fèi)精力。當(dāng)然老子并不是一個(gè)禁欲主義者，并不完全否定私欲，而是反對(duì)過(guò)分沉湎于私欲之中，老子說(shuō)：

甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。（第四十四章）

認(rèn)為"不知足"，不知節(jié)儉是造成一切災(zāi)禍的根源；反之，"儉，故能廣"。"儉"不僅是為人謀事、養(yǎng)生修身的法寶，而且也是愛(ài)國(guó)治民的法寶。諸葛亮告誡自己的孩子說(shuō)：

靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（《誡子書(shū)》）

司馬光說(shuō)：

有德者皆由儉來(lái)也。（《訓(xùn)誡示康》）

可見(jiàn)"儉"是修德之本。

第三寶是"不敢為天下先"，如果用一個(gè)字來(lái)表示就是"后"。這是要我們?yōu)槿颂幨啦灰幪帬?zhēng)先，要退后、謙虛、忍讓、居下、不爭(zhēng)。萬(wàn)事萬(wàn)物中只有"水"具有這一美德，所以老子十分推崇"水"：

上善若水。（第八章）

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（第六十六章）

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。（第七十八章）

人要像水一樣居下、不爭(zhēng)、柔弱、謙讓，要低姿態(tài)、高境界。實(shí)際人生能做到像水一樣，反而可以無(wú)往而不勝、無(wú)堅(jiān)而不摧。老子還要人們：

知雄守雌、知白守黑、知榮守辱。（第二十八章）

就是要后退、守弱，這并不是要人自甘墮落、不思進(jìn)取。恰恰相反，是為了保全自身、發(fā)展壯大、攻強(qiáng)克剛。這就是"進(jìn)道若退"?？此坪笸?，其實(shí)恰恰是前進(jìn)，是最有智慧的人生之道。正如《尚書(shū)》中所說(shuō)："滿招損，謙受益。"毛澤東也說(shuō)過(guò)："謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。"老子在說(shuō)到"后"的作用時(shí)說(shuō)："不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。"謙虛、退讓才能成為眾人尊敬、信服、遵從的人。

可見(jiàn)，老子"三寶"的作用是巨大的，是為人處世的根本，如果拋棄它，是非常危險(xiǎn)的：

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣?。ǖ诹哒拢?/p>

老子將人生的最高品德稱為"玄德"，將人生的最高境界稱為"玄同"。"玄同"就是：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。（第五十六章）達(dá)到這個(gè)境界的人，消除一切鋒芒和紛擾，沒(méi)有絲毫爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，和塵世之人完全相同，與天地萬(wàn)物齊同。只有在這個(gè)境界中，人才能和"道"合一，物我無(wú)別，才能成為寧?kù)o、逍遙自在、長(zhǎng)生久視的"玄德"之人。

《老子》感悟