孔德之容，唯道是從。（第二十一章）

這種德性老子稱為"孔德"（大德）"上德""廣德""玄德"。為人處世之"道"就在于要做一個具有"上德""廣德""玄德"之人。

上德不德，是以有德。（第三十八章）

上德的人不是刻意地修德，而是自然而然流露出內在的本性，所以才是真正的有德。具體表現(xiàn)就是自然無為、清靜恬淡、虛懷若谷、謙下不爭、少私寡欲，這一切其實都是"道"的外現(xiàn)，都是返璞歸真，見素抱樸，回歸到人生的本性之中，老子說：

見素抱樸，少私寡欲。（第十九章）

要表現(xiàn)并保持住人本來純樸、淳厚的德性，要減少自己的私欲。"少私寡欲"不等于無私無欲，不是滅絕人的一切欲望，而是在滿足人的基本需求以后不再有別的欲望。老子反對縱欲，反對追求聲色名利。第十二章就指出"五色""五音""五味"等會造成人"目盲""耳聾""口爽"。老子認為：

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。（第四十六章）

甚愛必大費，多藏必厚亡。（第四十四章）

人一旦不知足，欲望無限膨脹，就會招來莫大的災禍。過分地貪愛、收藏反而招來更大的喪失。所以老子主張"致虛守靜"，內心要恬淡、清靜、虛空。因為天道是虛靜的：

天地之間，其猶囊籥乎！虛而不屈，動而愈出。（第五章）

所以人也應該效法天道，要放空自己，排除私欲雜念，回復人的自然本性。老子將為人之道--為人處世的基本原則歸納為"三寶"，擁有"三寶"的人就是"上德""玄德"之人。

老子說:

我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（第六十七章）

"慈"就是慈愛，"儉"就是節(jié)儉，"不敢為天下先"就是退后、謙下、不爭。

第一寶"慈"表現(xiàn)出老子對人以及眾生的生命關愛之心、悲憫之情。"慈"是"愛"的體現(xiàn)，而"愛"是一切圣人、一切宗教的第一要義。老子講"慈愛"，孔子講"仁愛"，墨子講"兼愛"，釋迦牟尼講"慈悲"，基督講"博愛"，穆罕默德講"普愛"……老子的"慈"表現(xiàn)了一種母性的大愛，是慈母對孩子的愛。韓非子解釋說：

愛子者慈于子，重生者慈于身，貴功者慈于事。慈母之于弱子也，務致其?！ト酥谌f事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道。（《韓非子·解老》）

慈母對于柔弱的孩子當然是關懷備至、愛護備至，當弱子遇到危險的時候，母親可以毫不考慮自己，甚至犧牲自己去全力保護孩子。而在危急時刻，由母愛爆發(fā)出來的力量是常人無法企及的，正如莎士比亞所說:"女子雖弱，為母則強。"所以老子說："慈故能勇。"這個"勇"不是一般的爭強好勝，更不是逞兇斗狠，而是一種無私無畏的勇氣，是一種在面臨危險時奮不顧身、舍己為人的勇氣。不是"勇于敢"，而是"勇于不敢"，"勇于敢"是指逞兇、掠奪、侵犯別人，其結果是被"殺"；"勇于不敢"是勇于拒絕，勇于保護，勇于防守。為保護弱小者可以上刀山，下火海，大無畏，大慈悲。所以"慈"充滿了悲性、悲情，有"慈悲"的意思，是對母愛的升華。"慈愛"的對象是眾生，是對眾生的寬恕、悲憐。