--參見張其成著《張其成講讀〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉》，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2008年

如果把女人比喻成文學(xué)體裁，那么少女就像詩歌。為什么像詩歌？因為少女是一種朦朧美，詩歌就講究朦朧的美。常言道："少女的臉三月的天，說變就變。"連她自己都不知道下一刻將變成什么樣子。你說她長得真漂亮，她臉就紅了。一種含蓄的美、朦朧的美、模糊的美，這就是"道"的第一階段，"無"的階段。到了少婦，第二階段，她生了孩子，當(dāng)母親了，這個時候的女人我看就好比是散文，具有一種清晰、開朗、豪放的美。這時女人的"徼"是清楚的，有的少婦開個玩笑，男人都會臉紅。老年的女人是什么呢？就像小說，因為她有著豐富的人生閱歷，豐富的生活經(jīng)驗。當(dāng)然，三個女人在一起就是戲劇了。

老子將"道"的第一階段比喻成少女的朦朧與玄妙，在朦朧與玄妙中蘊(yùn)藏有巨大的生命能量和無限的創(chuàng)造能力。那么，到了第二個階段，一個女人的生育能力已經(jīng)成熟了，創(chuàng)造能力非常清晰了，這時她有一個最大的功能，就是創(chuàng)生萬物了。很多人問我"道"究竟是"有"還是"無"？其實"無"和"有"是相生的，缺一不可。當(dāng)然"無"是第一階段，而第一總是最重要的。所以老子的"道"如果簡單地說，它的內(nèi)涵就一個字--"無"。但這個"無"，不是什么都沒有，而是無中生有，然后又生萬物。正因為是"無"，所以老子的"道"就是朦朧的、玄妙的、說不清道不明的。也正因為是"無"，所以它的作用是最大的，任何"有"的東西都無法和它相比。

第四句"此兩者同出而異名，同謂之玄"，是從"無"和"有"的關(guān)系說的。 "無"和"有"這兩者實際上是同樣的出身，同樣的來源，但是卻是不同的名稱。同在哪里？同在"道"上，同在"玄"上。 "玄"是一個象形字。甲骨文的"玄"字像用一根小棍在尋找細(xì)微的東西,金文和小篆基本相同，引申為追本溯源,追溯人的始祖與生命本原，所以又可引申為幽遠(yuǎn)、深奧?！墩f文解字》解釋："幽遠(yuǎn)也。"下面的"幺"像孩子初生的形象，表示微小、微妙的意思，又有幽深、幽遠(yuǎn)的意思。你看幽深的"幽"就是兩個"幺"陷進(jìn)坑里。張衡解為"無形"，蘇轍解為"遠(yuǎn)而無所至極"，范應(yīng)元解為"深遠(yuǎn)而不可分別"，吳澄解為"幽昧不可測知"，朱謙之解為"變化不測"。老子講的"道"，像是朦朧幽深的少女、童女，雖然到第二個階段變成了少婦，但從本質(zhì)上說仍然具有女人陰柔、含蓄的特點(diǎn)，所以說都是玄妙的，都是美的。老子的"道"因為本質(zhì)是"無"，所以是最美的，也是能量最大的、作用最大的。

好多人問我，學(xué)哲學(xué)有什么用？我說學(xué)哲學(xué)的最大作用就是"無用"，正因為"無用"，所以才具有最大的作用。