"一"是什么？其實(shí)就是"道"。因?yàn)?道"是第一位的，是純一的，是混沌未分的整體，所以用"一"來代稱"道"。對(duì)一個(gè)人來說，"一"就是人的本性本心，一個(gè)人的本質(zhì)特征，一個(gè)人的最本原的起點(diǎn)，也是一個(gè)人的最終歸宿。人生三大問題：

我從哪里來？

我往哪里去？

我是誰？

這是人生最根本的問題，這些問題都是"一"的問題。一個(gè)人如果抓住了"一"，就找到了人生終極目標(biāo)，就找到了人生的意義，就會(huì)快樂地享受生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，也就會(huì)美滿、幸福地走完人生的每一個(gè)過程。請(qǐng)大家靜下心來，好好想一想：我找到生命的"一"了嗎？

"一"的作用真是太大了！它決定天地的清明、寧靜，決定神靈的靈驗(yàn)，河谷的盈滿，決定萬物的生長，它是天地萬物的主宰，是構(gòu)成天地萬物的基本元素，也是促使天地萬物發(fā)揮作用的決定因素。如果不守"一"，那么天地萬物不僅不能發(fā)揮各自的作用，而且還會(huì)毀滅、消亡。說天地萬物其實(shí)都是為侯王--統(tǒng)治者怎樣治理天下作鋪墊的。

侯王--統(tǒng)治者如果守"一"，天下人就走正道，就安定。"貞"就是"正"，也可理解為首領(lǐng)，意思是說侯王只有守"一"，才能成為天下人的首領(lǐng)。如果不守"一"，侯王就不能使天下人走正道，不能使天下人安寧，當(dāng)然自己也不能保持住首領(lǐng)地位，這就是"無以為貞"。王弼本這一句寫作"無以貴高"，意思是沒有辦法一直保持高貴的職位。

那么統(tǒng)治者怎樣守"一"、怎樣守"道"呢？老子說應(yīng)當(dāng)"賤""下"，就是要按照"道"的居下、居后、謙卑來做，自我稱呼也要謙卑，要自稱"孤""寡""不谷"，"孤""寡"本意是孤單、寡少的意思，這是自謙，說自己孤德、寡德，以爭取臣民的幫助和同情。"不谷"是不善的意思，也是謙虛的說法。國學(xué)大師章太炎先生認(rèn)為"不谷"是"仆"的合音，侯王自稱"仆下"，是十分謙虛的。后來皇帝往往都這么謙稱，后引申出一個(gè)成語叫"孤家寡人"。

老子還從正反兩方面來要求君主不要像寶玉，要像普通的石頭，就是不要追求外表的華美，要追求內(nèi)在的樸實(shí)。"琭琭"形容玉的華美，"珞珞"形容石頭的粗糙。石頭是用來打地基的，是居下的、堅(jiān)實(shí)的，但用處卻是巨大的，一座高樓大廈離不開基石；而美玉只是用來欣賞的、把玩的，雖外表華美但對(duì)建造高樓大廈來說卻沒有什么實(shí)際作用。所以老子說"至譽(yù)無譽(yù)"，這是老子一貫的說法，也是高于常人之處，按這種說法，我們可以推論：至德無德，至美無美，至善無善……就是說最高的德、最高的美、最高的善其實(shí)都不需要刻意地表現(xiàn)出來，也不需要刻意地去追求，都是自然而然的，樸實(shí)無華而又真實(shí)不虛的。反過來，就不是至德、至美、至善……