畢竟是一件小事。那日清晨,打開大門,看見整夜狂嘯的臺(tái)風(fēng)把盤踞兩戶二、三樓雨檐的數(shù)萬朵焰紅九重葛與砂土同時(shí)烙滿我的門墻、玻璃窗。忽然,我被這樣的暴力撼動(dòng),一種接近毀滅的美感,一種冷酷的糾纏。頓時(shí)浮現(xiàn)“殘脂與餿墨”的意象,我想,就用這幾個(gè)字保留那幅景致,順便標(biāo)示這本書的出版心情。
這是第十本散文集,大量記錄了臺(tái)北盆地;或者應(yīng)該說,記錄一個(gè)尚未根治漂泊宿疾的中年靈魂“我”在名為“臺(tái)北”城市里的見習(xí)生涯。這樣說的目的,為了畫蛇添足地指出收入這本書的故事,或多或少糅合虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)的成分。在散文里,主述者“我”的敘述意志一向被作者貫徹得很徹底,這本書不例外,但比諸往例,“我”顯然開始不規(guī)則地形變起來,時(shí)而換裝改調(diào)變成罹患憂慮雜癥的老頭,時(shí)而是異想天開寫信給至圣先師的家庭主婦,時(shí)而規(guī)規(guī)矩矩地說一些浮世人情。
虛構(gòu)與紀(jì)實(shí),或許這就是臺(tái)北給我的一貫印象,她常常真實(shí)到讓我覺得那是個(gè)龐大的虛構(gòu)。在臺(tái)北過日子,需要具備萍水相逢、當(dāng)下即是的修養(yǎng)。譬如你剛喜歡上一家餐館,下次去已是柏青哥游樂廣場(chǎng);譬如剛記住一對(duì)新婚夫婦的電話,下次通話對(duì)方宣布已“分居中”;譬如剛打聽到朋友任職的公司,打電話去獲知“剛離職”。這一次與下一次的時(shí)間間隔有多久?對(duì)現(xiàn)代臺(tái)北人而言,可能十秒,可能二十年。置身臺(tái)北,我們必須開發(fā)的不是記憶能力,而是遺忘的速度。
也因此,在散文世界里自行歸入抒情族裔的我,以流幻筆墨描述時(shí)常擦出虛幻冷煙的城市時(shí),不免雙重逸走。我鮮少記錄可以與報(bào)紙、新聞相印證的流年大事,我迷戀的是長(zhǎng)年處于基層的小市民生活圈,他們的一生跟改造社會(huì)的巨大力量沾不上關(guān)系,卻任勞任怨地活著,被決定著。每年清明節(jié)一定去掃墓、按時(shí)匯款給大陸親人、忍受塞車之苦上下班、煩惱的時(shí)候到行天宮抽簽、怪自己不會(huì)賺錢所以買不起房子或一天做三份工作為了房屋貸款。他們死的時(shí)候有法師或道士誦經(jīng)。
《天堂旅客》、《轉(zhuǎn)口》、《面紙》、《阿美跟她的牙刷》、《給孔子的一封信》、《遲來的名字》……都是在這種迷戀的背景下寫的。我樂于用抒情的文字保留他們的容顏與情感,他們的艱難與慈愛。
只有自己才明白迷戀的根源來自于農(nóng)村情結(jié),在無法重回“已消逝的美好古代”之下,轉(zhuǎn)而在繁華都會(huì)尋覓可以投射的人物;而我有理由相信他們大多是經(jīng)濟(jì)浪潮翻騰后分批自農(nóng)村移入臺(tái)北、尚未發(fā)跡的第一代或第二代。尤其是第一代,步入垂暮之年的,我對(duì)他們的情感無疑是農(nóng)村時(shí)期鄉(xiāng)親大架構(gòu)的延展。只有如此,才能解釋為何關(guān)于他們的篇章“銀發(fā)檔案”,總是沾染悲調(diào)與灰彩,甚至出現(xiàn)舐犢之情。
除了少部分奉天承運(yùn)繼承“田僑”身份的第二代,大多數(shù)隸屬五○年代后期至六○年代初誕生的這批人,不管套用“雅痞”、“單身貴族”、“丁克族”(夫妻雙薪無小孩)、“三民主義信徒”(一夫一妻一子)或“雙子星”(兩個(gè)小孩)……等時(shí)髦稱謂,都很難掩藏他們大部分是“都市新貧階級(jí)”的事實(shí)。這批人歸屬“舊人類”尾巴,沒摸到“新人類”的邊,且逐漸成為“新新人類”叛逆的對(duì)象,不免有各種救亡圖存的指導(dǎo)原則出現(xiàn),《賴活宣言》里,那位墨鏡詩(shī)人是個(gè)代表。
這本書的原始創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá)五年左右,從零星篇幅到分輯整編,依例砍砍殺殺。五輯篇章各寓其旨,也各具聲調(diào);從輯一“賴活宣言”青面獠牙式的諷喻到輯四“大踏步的流浪漢”之感傷,有明顯的落差。我想,留著也罷,好比年邁者追憶往昔,常常也是過度的怨懟夾雜無節(jié)制的緬懷。
臺(tái)北有一種詭異的胭脂體味,仿佛一塊混合各式花精的香膏,無意間掉入發(fā)皺的廢池塘,慢慢在雨淋日曬中舒放,活起來,云騰騰地蒸出妖霧,學(xué)會(huì)俘虜路人,讓他們?cè)诳褚芭c守舊之間受苦、在混沌與清明中輪回、癡戀與遺忘里纏縛、在神圣與庸俗的夾縫喘息、背棄與歸航間躑躅、在絕望與憧憬中不斷匍匐。
故,名之為《胭脂盆地》。
一九九四年八月
于臺(tái)北