◎ 魯迅：論曹操

馮至聽魯迅講課，感到魯迅對歷史人物的評價跟傳統(tǒng)的說法很不同。如談到秦始皇，魯迅說：“許多史書對人物的評價是靠不住的。歷代王朝，統(tǒng)治時間長的，評論者都是本朝的人，對他們本朝的皇帝多半是歌功頌德；統(tǒng)治時間短的，那朝代的皇帝就很容易被貶為‘暴君’，因為評論者是另一個朝代的人了。秦始皇在歷史上有貢獻，但是吃了秦朝年代太短的虧?！闭劦讲懿贂r，他說：“曹操被《三國演義》糟蹋得不成樣子。且不說他在政治改革方面有不少的建樹，就是他的為人，也不是小說和戲曲中歪曲的那樣。像禰衡那樣狂妄的人，我若是曹操，早就把他殺掉了?！?/p>

◎ 周作人：論好思想和壞事情

周作人說，據(jù)其“多年雜覽的經(jīng)驗，從書里看出來的結(jié)論只是這兩句話，好思想寫在書本上，一點兒都未實現(xiàn)過，壞事情在人世間全已做了，書本上記著一小部分”。

◎ 陳望道：才子和學(xué)者之異

有學(xué)生問：“才子和學(xué)者是否同義語？”陳望道答：“非也。所謂才子，其今日之言可以異于昨日，其明日之言可以異于今日也。而學(xué)者則不然，學(xué)者之言論與主張一致，既連貫，且系統(tǒng)，不輕易改變也?！彼M而又微笑著補充說：“準此，所謂政客與政治家，亦絕非同義語，諸位可依此類推也?！?/p>

◎ 章乃器：通商大埠，常在下游

章乃器早年在浙江甲種商業(yè)學(xué)校讀書時，讀到經(jīng)濟學(xué)課本緒論中“通商大埠，常在大江大河下游”一語，立時傾倒，認為“能夠表示一切古書里找不到的知識”，從此與經(jīng)濟學(xué)結(jié)下不解之緣。

◎ 章乃器：談國民黨歷史教訓(xùn)

章乃器晚年在一篇回憶錄中曾談到國民黨的歷史教訓(xùn)：“深入到國民黨的內(nèi)圍留心觀察，真有‘如入無人之境’之感。那里面，很少有人關(guān)心國家和人民的利益，更少有人關(guān)心國民黨的利益；那里面，懂得如何正確地把國家和人民的利益同國民黨自己的利益結(jié)合起來的，就幾乎沒有了。無怪乎，陳立夫同何思源談話，要以‘結(jié)黨營私’為號召了！那里面，幾乎沒有人是不可戰(zhàn)勝的，而多數(shù)人是可以戰(zhàn)勝的。一句話，在國民黨內(nèi)部，有的是假國民黨員乃至反國民黨員。這就是號稱有四百萬黨員，歷史上空前強大的國民黨不堪一擊的秘密?！?/p>

◎ 王國維：論及詩人修養(yǎng)

王國維在其所著的《人間詞話》中論及詩人的修養(yǎng)時，有兩句傳誦一時的名句，即：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之?！焙髞碛崞讲疄橹赜　度碎g詞話》寫的序言中，曾經(jīng)引申這兩句話的意思說：“作文藝批評，一在能體會，二在能超脫。必須身居局中，局中人知甘苦，又須身處局外，局外人有公論?！?/p>

◎ 劉大白：論八卦

劉大白有次和夏丏尊偶爾談及印度哲學(xué)之四大說，順次論及它和中國五行說之異同。劉大白稱中國古代亦是四大說，五行說發(fā)達在后。夏問他依據(jù)，他說，見于八卦。八卦中明明有地火水風；地火水風四者為體，其余四卦則其相也，如山為地之相，雷為火之相，澤為水之相，天為風之相云。夏丏尊認為斯說甚新穎，從來治《易》者，似尚未有人道過。

◎ 杜亞泉：發(fā)展折中論

杜亞泉認為發(fā)展是有代價的，必須輔以一定的限制：“欲使生活費增多，而不侵奪他人之生活費，非分配均等不可；否則絕貧者之■粥，以供富者之膏粱，剝貧者之藍縷，以制富者之文繡，誠不如限制之為善也。然烏托邦之理想，既不能實現(xiàn)，欲滅科學(xué)、毀機器，絕膏粱文繡，以返于太古醇樸之世，又與人類之進步背馳，將純?nèi)巫匀?，聽其相爭相奪弱肉強食以終古乎？于是調(diào)和于理想與事實之間，而折中論以起?！?/p>