清晨，山谷寂靜無(wú)聲。太陽(yáng)在山丘后方尚未升起，白雪罩頂?shù)纳椒迦耘f一片漆黑。這幾天來(lái)，陽(yáng)光明亮、強(qiáng)烈，天氣有些熱。熱天不會(huì)持續(xù)下去，今早這天空依舊非常的藍(lán)，太陽(yáng)開(kāi)始碰觸到這雪山頂，而西邊有烏黑的云朵?？諝馐乔逍碌?。在這樣的高度，群山似乎非常地接近。它們冷漠、孤單地矗立著，有種奇怪的感覺(jué)，仿佛近在咫尺，又宛如廣闊而遙遠(yuǎn)。望著這一切，你會(huì)覺(jué)察到大地山河的綿長(zhǎng)悠久與自己的短暫渺小。高山、小丘、綠色的田野與河流，在你離開(kāi)人世后，它們會(huì)繼續(xù)存在。它們將會(huì)一直在那兒，而你將帶著你的憂慮、不滿和悲傷逝去。

就是這種短暫，讓人類尋求山巒以外的東西，以人們自身所沒(méi)有的永恒、神性與美麗。但這并沒(méi)有回答他的苦惱，沒(méi)有平息他的悲痛或創(chuàng)傷。相反，卻予他的暴力和殘忍以嶄新的生命。人類的神明、烏托邦、崇敬的國(guó)度，并未終止人類的痛苦。

樅樹(shù)上的喜鵲看見(jiàn)小老鼠匆匆過(guò)了馬路，才一眨眼，老鼠就被抓住、帶走了。只聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)母牛的頸鈴聲，以及溪水沿山谷流瀉而下的聲音，但是，在卡車的喧鬧聲與馬路對(duì)面蓋新房子的敲擊聲中，這寧?kù)o的早晨漸漸地消失了。

有完全的個(gè)體存在嗎?或者，只是不同的條件形式的聚集?畢竟，所謂的個(gè)人，就是世界、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。他就是世界，而且世界就是他；當(dāng)個(gè)人脫離世界，追求自己特殊的天賦或野心、愛(ài)好和歡愉時(shí)，所有傷害和苦難就開(kāi)始了。我們似乎不太明白自己就是世界，不僅表面如此，內(nèi)心深處也一樣。在充分發(fā)揮特殊天賦的過(guò)程中，我們以為自己正以個(gè)體的方式表達(dá)自我，于是堅(jiān)持充分發(fā)揮自我，反抗任何形式的侵犯。并非天賦、歡愉或意志力塑造出我們個(gè)人，不管一個(gè)人的天賦多差，意志力以及歡愉的驅(qū)動(dòng)力，都是這整個(gè)世界結(jié)構(gòu)的一部分。

我們不僅是培育我們成長(zhǎng)的這個(gè)文化的奴隸，也是所有人的不幸與悲傷（包括無(wú)邊的迷惑、暴力、暴虐）的奴隸。我們似乎從未注意到人們累積的悲傷，也沒(méi)有覺(jué)察到世代匯聚而成的可怕暴力。我們理所當(dāng)然地關(guān)心外在的變化或社會(huì)結(jié)構(gòu)的改革，包括其中的不公正、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮，我們企圖通過(guò)暴力或速度緩慢的立法改變這一切。同時(shí)，人與人之間存在著貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓與爭(zhēng)執(zhí)。我們似乎完全忽視人類已經(jīng)累積了好幾個(gè)世紀(jì)的陰影，包括悲傷、暴力、仇恨、人為的宗教和種族差異。這些陰影與外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)一樣存在，同樣地真實(shí)而生氣勃勃。我們忽略了這些隱藏的累積陰影，把注意力集中在外在的改革上。這樣的分裂也許是人類退步的最大原因。

重要的是，不要以內(nèi)在和外在來(lái)思考人生，而要把生命視為一個(gè)整體，當(dāng)做一個(gè)完整不可分割的運(yùn)動(dòng)。然后行為便有了不同的意義，因?yàn)樾袨椴⒉皇蔷植康摹Ｆ瑪嗷蚓植康男袨?，增添了不幸的陰影。善并不是惡的反面；善與惡無(wú)關(guān)，善是追求不來(lái)的。只有在苦難不再的時(shí)候，善才會(huì)繁花似錦。

那么，人要怎么擺脫這樣的困惑、暴力、悲傷?當(dāng)然不是通過(guò)意志力的作用，以及所有與意志力有關(guān)的要素、決心、耐性與努力。洞察或了解這點(diǎn)就意味著聰慧。正是這樣的聰慧能夠拋棄所有悲傷、暴力與爭(zhēng)斗的組合。就好比看見(jiàn)危險(xiǎn)，立刻行動(dòng)--這不是意志的行動(dòng)，因?yàn)橐庵镜男袆?dòng)是思想的產(chǎn)物。思想并不是聰慧。聰慧可以運(yùn)用思想，但是，當(dāng)思想設(shè)法捕捉這樣的聰慧以為己用時(shí)，它就變成了狡猾、惡意、毀滅。

這樣的聰慧不是你的，也不是我的。它不屬于政治人物、老師或救世主所有。這樣的聰慧是無(wú)法度量的。它真的是一種"無(wú)"的狀態(tài)。