毛澤東為什么這么喜歡用減法？

這與他無拘無束、我行我素的叛逆性格有關。

他喜歡"滄海橫流"，以顯示他的英雄本色；也喜歡"漫天飛雪"，以襯托他的梅花風骨。

他愛好逆流而上，以展示反潮流戰(zhàn)士的豪邁風采。"弄潮兒向灘頭立，手把紅旗旗不濕"，這才是他的寫照。他不能忍受沒有對手的寂寞與孤獨。如果沒有對手，總可以制造對手。

他崇尚徹底：要徹底的勝利，要進行徹底的斗爭，要戰(zhàn)無不勝，攻無不克。古人說："窮寇勿追。"他可不理這一套，他要"宜將剩勇追窮寇"。在他的腳下，沒有走不通的路；他的眼前，沒有不能違反的清規(guī)戒律。越不能做的事，他越要做。他要做古往今來第一人。他不是在治國，而是在做詩。

他不師古，也不信天。董仲舒說："天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也。陰者，天之刑也……是故天之道以三時（春、夏、秋）成生，以一時（冬）喪死。"這表明，"天之任陽不任陰，好德不好刑。"也就是說，天道是三德一刑，或者說是三加一減。毛澤東之道則是只減不加。

這樣為人治國，不符合中國的古老智慧。古老的智慧說："過猶不及。"《易經(jīng)》、《老子》和儒家都很推崇中道。中的意思就是既不太過，又無不及。而毛澤東減有過之，加則不及。

馮友蘭先生論及這個問題的時候說，"人的自然傾向是太過。所以《易傳》和《老子》都說太過是大惡。"（《中國哲學簡史》）不過，毛澤東的太過，不僅僅是個自然傾向問題，有時是他的人為追求。古人說，矯枉不能過正。他偏偏反其道而行之，要求人們矯枉過正："矯枉必須過正，不過正不能矯枉。"

吃過矯枉過正的苦頭之后，對中道境界就有了幾分神往。

那境界宋玉描寫過："增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。"這就是說，有一種境界，加減無用武之地，那就是美到極致的境界。美是一種分寸，美是一種恰當，美女是身材和容顏的中（比如現(xiàn)在講的三圍尺寸云云是也）。這是實體與關系的中和恰到好處。

杜甫描寫過時間上的恰到好處："好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。"早一點不好，晚一點也不好，恰恰在春天下的雨才好。所謂及時雨就是這個意思。孔子是亂世的及時雨。所以，孟子說，"孔子，圣之時者也。"

這就是加減要達到的一種境界：中。

中不是整齊劃一，不是事物的同質(zhì)性，而是事物比例關系的適當和不同事物的和諧。

為說明這一點，先秦思想家提出了和的概念。和是什么？