真有"我"嗎？還是只有一連串的事件及認(rèn)同？

因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，你總是把身體、感覺(jué)或本體當(dāng)成了你。你的身份不斷在換標(biāo)簽，你所認(rèn)為的自己也不斷在改變。內(nèi)容一直在變，可是你卻不停地說(shuō)"我"，就像"我"永遠(yuǎn)是同一個(gè)東西似的。

你有沒(méi)有覺(jué)察到這整個(gè)過(guò)程，有沒(méi)有覺(jué)察到你正在認(rèn)同你的思想、記憶和感覺(jué)？如果這就是我們正在做的事，為什么不深入地探索一下？

這是否意味著沒(méi)有一個(gè)所謂的"我"或自我？是不是這一切都只是一種認(rèn)同罷了？只有一個(gè)接一個(gè)的認(rèn)同活動(dòng)而沒(méi)有延續(xù)不斷的自我？如果真實(shí)的情況就是如此，那么你、我或自我根本是不存在的，存在的只有一連串的事件、執(zhí)著及認(rèn)同。真實(shí)的答案可能就是如此，不過(guò)我們還是要看一看是否有其他的可能性。我們要看看我們的意識(shí)是否包含更多的東西。

當(dāng)你把你的認(rèn)同附著于某個(gè)東西時(shí)，你是如何進(jìn)行這件事的？若是覺(jué)得你就是自己的身體，那么請(qǐng)透視一下這份感覺(jué)。到底是什么東西促使你把身體當(dāng)成了自己？為什么你會(huì)說(shuō)"我就是我的身體"？何不單純地去感覺(jué)眼前有一副身體。如果你說(shuō)："我正坐在這里講話。"這時(shí)你的心中發(fā)生了什么事？如果你改口說(shuō)："我覺(jué)察到有一副身體正坐在這里講話。"這時(shí)你的心中又發(fā)生了什么事？與其說(shuō)"我的歷史就是我"，何不說(shuō)"是的，過(guò)往的記憶確實(shí)存在"？

這份認(rèn)同感是怎么產(chǎn)生的，我們要觀察一下整個(gè)執(zhí)著及貼標(biāo)簽的過(guò)程。一旦深入地探索這些問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面涉及到概念的形成，我們以為我們需要這些概念和身份感。此外，身體上的緊張會(huì)隨著思維活動(dòng)一起產(chǎn)生。對(duì)身份的執(zhí)著、思維過(guò)程及身體上的緊張是同時(shí)出現(xiàn)不可分隔的。

我們確實(shí)有可能覺(jué)察到這一切，而不去作任何改變。與其用這些東西來(lái)定義自己，何不把它們看成是一個(gè)整體而不是一種局限？只是用一份覺(jué)知在那里觀察思維的過(guò)程及生理情緒反應(yīng)，但是不介入其中。然而是什么東西在那里看著自己的思維過(guò)程、身體的緊張感、各種情緒、身體本身、身體的意象、自我形象、個(gè)人歷史等等？那個(gè)能觀的東西到底是什么？那個(gè)能容納這一切的到底是什么？

這件事跟思考無(wú)關(guān)。如果你正在思考這件事，那么就去覺(jué)察自己正在思考。這件事也跟觀想無(wú)關(guān)。如果你開(kāi)始進(jìn)行觀想，那么就去覺(jué)察自己正在觀想。如此你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)法覺(jué)察到這整個(gè)活動(dòng)的原因，是因?yàn)槟闵嫒肓俗约旱乃枷牖顒?dòng)。你已經(jīng)深陷在某些念頭里，某些緊張感之中。我并不是要你去看那個(gè)能夠觀看的東西，而是在一瞬間立刻看到全貌。那個(gè)想要去觀看的東西，可能也只是一個(gè)念頭、一股身體上的緊張感或是一份回憶罷了。你有沒(méi)有可能既看到眼前的自己，又能看到自己的整個(gè)人生？你能不能察覺(jué)從出生到現(xiàn)在，你一直有連續(xù)不斷的自我感？這個(gè)能覺(jué)知到一切的東西到底是什么？