脫離你的個(gè)人歷史，覺知這份認(rèn)同

你能不能脫離自己的個(gè)人歷史，脫離眼前所認(rèn)同的東西，而只是去覺知這份認(rèn)同？此刻你是否很想理解我所說的話，而你正在認(rèn)同這一部分的你？當(dāng)你覺察到這一點(diǎn)時(shí)，你的覺知是否源自于體內(nèi)？你體內(nèi)是否有個(gè)東西正在向外觀看？如果你的注意力是在體內(nèi)發(fā)出的，你是否有可能擺脫這種感覺，而只是去覺察你正在執(zhí)著于體內(nèi)的那個(gè)東西？

繼續(xù)探究下去我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的認(rèn)同完全受制于時(shí)空觀念。我們會(huì)利用時(shí)間和空間來界定自己。如果不用時(shí)空來界定自己，會(huì)發(fā)生什么事？如果不認(rèn)同個(gè)人歷史，不認(rèn)同內(nèi)外大小之類的觀念，而只是覺察自己所設(shè)定的內(nèi)外大小之類的想法，請(qǐng)問會(huì)發(fā)生什么事？

你的思想現(xiàn)在也許正快速地運(yùn)轉(zhuǎn)著，那么就去覺察這些思維活動(dòng)，這些思想活動(dòng)是被你的個(gè)人歷史所決定的。你有能力覺察到我們所說的這一切。如果不用你的身體、感覺、思想、記憶或時(shí)空觀念來形成身份感，請(qǐng)問會(huì)發(fā)生什么事？

你不需要作任何決定，也不需要記住任何東西。過去所下的任何工夫都不是你需要的，只要看著當(dāng)下的情況就夠了。我們要探索的是，當(dāng)你說"我"的時(shí)候，你真正的意思是什么？

假設(shè)我們已經(jīng)認(rèn)清這整個(gè)情況，你還會(huì)有自我感嗎？此刻你的"我"正在執(zhí)著什么？如果你的"我"并沒有在執(zhí)著任何東西，那么你能不能看到你整個(gè)世界的全貌--你曾經(jīng)有過的想法、感覺、經(jīng)驗(yàn)等等？你能不能看到被你視為是你的這整個(gè)世界？

你的世界無法界定你，也不該界定你

你用了許多東西把自己包裝起來，這么做只會(huì)使自己受限。你能夠從任何一個(gè)面向去看這個(gè)包裝，這顯示出你并不是這包東西的內(nèi)涵。如果能允許這份洞見產(chǎn)生，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是超越這一切的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的世界根本無法界定你，也不該界定你。一旦被自己的世界所界定，你就中了它的圈套。你根本不需要執(zhí)著于這個(gè)世界或其中的任何一部分，也不該用它們來定義自己。即使你不把這個(gè)世界當(dāng)成是自己，它仍然會(huì)以原先的方式運(yùn)作下去。

因?yàn)槲覀兛梢杂X知這個(gè)世界的全貌，所以它無法定義你。因?yàn)槟愕挠X知能容納這整個(gè)世界，所以你是大過于這一切的。當(dāng)你覺知到某個(gè)東西時(shí)，你已經(jīng)超越它了。

假如我們說："我是在某時(shí)某刻誕生的。"就等于是在認(rèn)同自己的身體。但若是意識(shí)到自己只是用生日來說明人生的開始，我們就會(huì)看見"我"是從未誕生的。一個(gè)能覺知到整體的東西怎么可能誕生，怎么可能死亡呢？它跟時(shí)間有什么關(guān)系？

我們現(xiàn)在是不是在為"我是誰"尋找答案？還是每當(dāng)我們說出"這就是我"的時(shí)候，我們其實(shí)并不是那個(gè)東西，因?yàn)槲覀兊挠X知能將其包容進(jìn)來。我們現(xiàn)在既不是在找答案，也不是不找答案，我們是在揭露自認(rèn)為已經(jīng)知道的東西。如果你被搞糊涂了，那很好，因?yàn)槔Щ笤缇痛嬖?，你只是自認(rèn)為知道解答罷了。此刻你可能連自己是誰都搞不清楚了。