孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?

關(guān)于本節(jié)的解釋，古時(shí)就有兩派。一派如朱熹所說(shuō)：“言父母愛(ài)子之心，無(wú)所不至，唯恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身，不容不謹(jǐn)矣?！爆F(xiàn)在絕大多數(shù)的解釋都屬此派。另一派則如《孝經(jīng)·孝行》章所說(shuō)：“孝子之事親也，病則致其憂?！?

筆者細(xì)究之后，很奇怪地發(fā)現(xiàn)，這絕大多數(shù)人認(rèn)同的解釋，居然很有問(wèn)題?，F(xiàn)在分析如下：

首先，照朱熹所說(shuō)：“人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身，不容不謹(jǐn)矣?！边@話看來(lái)很對(duì)呀！這不相當(dāng)于“孝”的定義嗎？但問(wèn)題就出在這兒。在《論語(yǔ)》中，孔子可說(shuō)從來(lái)就沒(méi)對(duì)“孝”字下過(guò)定義。他總是針對(duì)個(gè)別的人說(shuō)個(gè)別的話。例如子游可能雖供養(yǎng)父母，態(tài)度卻不夠恭敬，所以當(dāng)子游問(wèn)到孝道之時(shí)，孔子就回答說(shuō)：“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”在這里，供養(yǎng)父母，要“恭敬”才是孝。又例如子夏雖能做到“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌”，但臉色并不自然，所以當(dāng)子夏問(wèn)到“孝道”時(shí)，孔子就說(shuō)：“色難?！痹谶@里，臉色要自然恭敬才是孝。

而孟武伯的為人如何？據(jù)記載：孟武伯為孟孫氏之后，孟懿子之子。孟武伯曾與轄地成邑有怨，孟懿子死后，孟武伯竟拒成邑之人奔其父喪，其為人之不孝，為人之傲不知禮，可見(jiàn)一斑。（在子繼父位的封建時(shí)代，不孝子希望老父早日歸天的大有人在。）所以，本節(jié)可能是，當(dāng)時(shí)孟懿子已經(jīng)病了，而孟武伯卻不太關(guān)心，疏于照顧，所以當(dāng)他問(wèn)到“孝道”時(shí)，孔子就說(shuō)：“對(duì)父母呀，能憂心他們的疾病就是孝了?！?

其次，就本節(jié)的文字來(lái)講，朱熹的“人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身，不容不謹(jǐn)矣”這段話，其實(shí)不算譯文，而是他自己衍義之言。如果拿掉這衍義詞，他所剩下的話就變成了：孟武伯問(wèn)孝，孔子回答說(shuō)：“父母愛(ài)子之心，無(wú)所不至，唯恐其有疾病，常以為憂也?！弊x者可自行研判一下，這樣解釋，看起來(lái)是說(shuō)“子女在孝順父母”，還是“父母在孝順子女”？